La historia del Israel moderno se lee como una historia de amarga ironía. A pesar de sus notables logros militares -desde ataques de precisión que diezman el liderazgo de Hezbolá hasta importantes victorias en Gaza- Israel se encuentra capitulando ante un devastador acuerdo de rehenes, liberando a hordas de terroristas con las manos manchadas de sangre a cambio de un puñado de rehenes. Incluso con el apoyo sin precedentes de la administración estadounidense más proisraelí de la historia, vemos cómo judíos que se odian a sí mismos, como el senador Chuck Schumer, traicionan a Israel una vez más, liderando recientemente a los demócratas del Senado para bloquear las sanciones a la antisemita Corte Penal Internacional que tiene como objetivo a Israel. ¿Por qué parece que Israel arrebata repetidamente la derrota de las fauces de la victoria?
La Biblia nos presenta un sorprendente paralelismo en los estilos de liderazgo opuestos de dos grandes reyes: Saúl y David. Ambos eran guerreros. Ambos lucharon por su pueblo. Ambos consiguieron victorias militares. Sin embargo, sus legados no podrían ser más diferentes.
El rey Saúl, a pesar de sus éxitos iniciales, tuvo un trágico final en el monte Gilboa, cayendo con sus tres hijos ante los filisteos. El rey David, en cambio, no sólo estableció un reino duradero, sino que destruyó por completo la amenaza filistea, como se recoge en II Samuel 21, dejando un legado de fuerza que definiría la soberanía judía durante generaciones. ¿Qué marcó la diferencia? ¿Por qué las victorias de un rey se evaporaron mientras que las del otro perduraron?
Cuando el malvado Bilaam intentó maldecir a Israel, en su lugar pronunció estas palabras proféticas:
El rabino Naftali Zvi Yehuda Berlin (1816-1893), en su comentario HaEmek Davar, ilumina la diferencia crucial entre estos dos reyes: «Sobre el rey Saúl está escrito ‘y dondequiera que se volvía causaba problemas/actuaba con maldad’, mientras que sobre el rey David está escrito ‘y David tenía éxito en todos sus caminos’. En ambos casos, el significado es que tuvieron éxito en sus guerras. Sin embargo, la diferencia práctica entre ellos es que hay quien prevalece en la guerra pero no subyuga a su adversario bajo sus órdenes, y sólo lo hace caer y lo debilita… Y hay uno que prevalece y subyuga bajo él».
Esta distinción se refiere directamente a la situación actual de Israel. El planteamiento de Saúl -simplemente debilitar a los enemigos sin acabar decisivamente con las amenazas- refleja la actual postura defensiva de Israel. El enfoque de David -lograr la victoria completa y establecer una paz duradera mediante la fuerza- ofrece un modelo totalmente distinto.
Considera cómo se enfrentó Saúl a los amalecitas. Dios le ordenó a través de Samuel que destruyera completamente a Amalec, sin dejar nada con vida(I Samuel 15:3). En lugar de eso, Saúl transigió. Perdonó a su rey Agag y a lo mejor de su ganado, afirmando que los utilizaría para hacer sacrificios a Dios. La respuesta de Samuel fue inequívoca:
Las medias tintas y los compromisos de Saúl le costaron el reino.
David, en cambio, comprendió que el mal debe desarraigarse por completo. Cuando se enfrentó a los filisteos, no buscó treguas ni acomodos temporales. Los persiguió implacablemente «desde Geba hasta Gezer»(II Samuel 5:25). Cuando se enfrentó a los moabitas, no entabló negociaciones diplomáticas, sino que «los hizo tenderse en el suelo y los midió con un cordel»(II Samuel 8:2). Estableció guarniciones por todo Edom, asegurándose un control militar completo(II Samuel 8:14). No se trataba de crueldad, sino de claridad: la comprensión de que la verdadera paz sólo llega a través de una victoria decisiva.
El relato bíblico del éxito de David es muy claro: «El Señor dio la victoria a David dondequiera que fue»(II Samuel 8:6). ¿Por qué? Porque no luchó en guerras defensivas ni buscó simplemente disuadir a sus enemigos. Luchó para ganar, para establecer una paz duradera mediante la victoria absoluta. Comprendió lo que nuestros dirigentes actuales parecen haber olvidado: que la disuasión no es la victoria, que el alto el fuego no es la paz y que transigir con el mal sólo garantiza su eventual retorno.
Vemos los catastróficos resultados de la mentalidad de Saúl en la doctrina militar moderna de Israel. Durante años, Israel ha seguido una estrategia de «segar la hierba» en Gaza, debilitando periódicamente a Hamás sin destruirlo por completo. Al igual que Saúl perdonó la vida a Agag, este enfoque de contención en lugar de victoria ha permitido a nuestros enemigos reconstruirse, rearmarse y volver más fuertes que antes. Cada operación termina con un alto el fuego que da tiempo a Hamás para prepararse para la siguiente ronda de violencia. Al igual que la misericordia de Saúl hacia Agag trajo el desastre a su pueblo, la negativa de Israel a perseguir la victoria completa en Gaza condujo directamente a los horrores del 7 de octubre.
Esta parálisis de la voluntad no es nueva en la historia judía. Del mismo modo que hoy nos enfrentamos a judíos que se odian a sí mismos como Schumer, Moisés se enfrentó a los diez espías que desalentaron la conquista de Canaán. Estos líderes, príncipes de sus tribus, sembraron el miedo y el derrotismo entre el pueblo, afirmando «no podemos atacar a ese pueblo, porque es más fuerte que nosotros»(Números 13:31). Los líderes judíos de hoy que se oponen a una acción decisiva contra nuestros enemigos repiten como loros estas mismas palabras infieles. Cuando David se preparó para luchar contra Goliat, su propio hermano Eliab intentó desanimarle, acusándole de arrogancia y temeridad(I Samuel 17:28). Sin embargo, la historia dio la razón a David, igual que dará la razón a los que hoy reclaman una acción decisiva.
Los profetas de Israel predijeron constantemente esta victoria final sobre nuestros enemigos. Isaías proclamó:
Ezequiel previó el tiempo en que Israel ya no se enfrentaría a amenazas constantes:
El profeta Abdías declaró que la casa de Jacob se convertiría en fuego, y la casa de Esaú en rastrojo, para consumirse por completo(Abdías 1:18). No se trata de meras promesas de supervivencia o de victorias temporales, sino de profecías de triunfo completo sobre quienes buscan nuestra destrucción.
La verdadera paz no significa ciclos interminables de defensa contra los ataques terroristas. Significa pasar de la defensa a la ofensiva, de limitarse a responder a las amenazas a eliminarlas por completo. Esto requiere tanto fuerza militar como claridad moral.
Hablando de los judíos estadounidenses que se odian a sí mismos y socavan a Israel -personas como el senador Chuck Schumer- Melanie Phillips articuló poderosamente: «Hay que llamarles la atención. Los judíos tienen que decir a estos judíos: ‘basta ya’. Estáis haciendo un daño enorme. Puede que no os preocupe el futuro del pueblo judío, pero a nosotros sí, y os estamos llamando la atención por lo que estáis haciendo». Continúa: «tenéis que empezar a pegaros a ellos. Tenéis que empezar a pasar a la ofensiva. Tenéis que empezar a decir a la gente ‘estáis haciendo este daño, estáis haciendo este perjuicio, esto es culpa vuestra, os estamos llamando la atención'».
Durante 3.000 años, hemos rezado como David, susurrando las hermosas palabras de los Salmos en nuestros días más oscuros. Pero ahora también debemos aprender a luchar como él. David no se sentó a esperar a que Dios actuara, a que un terremoto se tragara a sus enemigos. Comprendió que el pueblo de Israel debía asociarse con Dios para llevar a cabo Su voluntad.
El camino a seguir exige una acción audaz. Es hora de seguir el ejemplo del presidente Trump y pasar a la ofensiva. Es hora de perseguir a Schumer y acabar con su carrera política. Es hora de que las Fuerzas de Defensa de Israel se conviertan en las Fuerzas de Victoria de Israel, destruyan los reactores nucleares de Irán y persigan y maten a los terroristas islámicos dondequiera que se escondan, ya sea en Gaza, Líbano, Qatar, Turquía o Irán. Como nos ordena el versículo, debemos «devorar a las naciones enemigas y aplastar sus huesos». Se acabó el tiempo de las medias tintas. Ha llegado la hora de la victoria.
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