Daniel

Daniel es la historia del Pueblo de Israel en el exilio, que anhela regresar a la tierra de Israel. Gran parte del libro está escrito incluso en arameo, la lengua que se hablaba en Babilonia durante los setenta años de exilio que siguieron a la destrucción del primer Beit Hamikdash.

El libro comienza con el exilio de Daniel y sus contemporáneos de Tierra Santa a Babilonia. Allí, él y sus contemporáneos son elegidos para servir en el ejército de Nabucodonosor. tribunal. Cuando Daniel consigue interpretar el sueño del rey, es ascendido a un alto cargo. Daniel sirve en la corte real durante todo el reinado de Nabucodonosor, hasta la caída de Babilonia en tiempos de Belsasar, el rey de Nabucodonosor nieto, y conserva una posición de poder incluso cuando Darío de Medios asciende al trono.

Daniel es un líder extremadamente recto y talentoso. Cuando Darío funcionarios intentan incriminarle, «no pudieron encontrar ni falta ni corrupción, pues era digno de confianza, y no se halló en él negligencia ni corrupción» (Daniel 6:5). A lo largo de la segunda mitad del libro, Daniel lamenta la destrucción del Templo y todos los exilios que van a sufrir los judíos, y se aflige por todo el sufrimiento que traen consigo.

El Sefer Daniel relata los peligros, tanto físicos como espirituales, encontrados en el exilio en tierras extranjeras. A lo largo del libro, se producen diversos intentos de cortar la conexión de los judíos con su Dios y su tierra. Chananya, Misael y Azarya son arrojados a un horno cuando se niegan a adorar a Nabucodonosor ídolo. Daniel es arrojado al foso de los leones cuando continúa rezando a Hashem en violación del decreto del rey. Estos líderes justos se salvan milagrosamente cada vez, mostrando a los judíos que Dios no les ha abandonado. Esto reafirma al pueblo judío en que sigue unido a Hashem a pesar del exilio, y que un día regresará a Eretz Yisrael. como Él prometió.

El libro está lleno de visiones sobre el primer exilio, el de Nabucodonosor y todos los exilios posteriores hasta la llegada del Mashiaj. Los judíos en el exilio se animan cuando ven que Nabucodonosor recibe el castigo divino por haber destruido Yerushalayim y el Beit Hamikdash. Ven que las palabras de los profetas se cumplen realmente cuando el El gobierno de Belsasar termina repentinamente después de setenta años, tal como había predicho Yirmiyahu antes de que abandonaran la tierra de Israel (Jeremías 29:10). En medio de una fiesta en la que se celebraba que Hashem había abandonado a los judíos en esta tierra extranjera, Belsasar ve la «escritura en la pared», que muestra que Dios ha calculado realmente los setenta años, y que Babilonia será invadida por los imperios persa y medo.

La segunda mitad del libro está formada por las visiones proféticas que Daniel recibió durante este periodo. Las visiones son gráficas y a menudo ominosas, pues predicen los futuros exilios y sufrimientos que padecerá el pueblo judío. Al mismo tiempo, son vagas y oscuras, lo que permite diversas interpretaciones.

El erudito medieval rabino Yehuda Halevi escribe en su obra filosófica El Kuzari que, por regla general, la profecía sólo puede recibirse en Eretz Yisrael. Daniel, sin embargo, pudo recibir visiones proféticas en Babilonia porque trataban de Eretz Yisrael y por su causa. Predijeron el regreso de los hijos de Israel a su patria en la época del segundo Beit Hamikdash, así como su retorno definitivo al final de los días. Estas profecías alentaron a Daniel y a los judíos de su generación, y siguen sirviendo como estímulo de que el Dios de Israel es un cumplidor de promesas.

A lo largo de la historia, el pueblo de Israel ha sido perseguido en tierras extranjeras. El Sefer Daniel es un estudio de la supervivencia judía en el exilio y de la redención final.