En una carta a un clérigo estadounidense, el gran pensador francés Alexis de Tocqueville escribió: «Hay gente en Francia que siente un amor ciego por la instrucción. Creen que simplemente por haber enseñado a un hombre a leer, escribir y contar, se ha hecho de él un buen ciudadano y casi un hombre virtuoso». Continuó explicando que su Francia natal se había convertido en una nación «completamente formada por hombres de letras», construida sobre una fe casi religiosa en el poder de la educación para transformar la naturaleza humana. En unas pocas frases, Tocqueville describe brillantemente una creencia que aún hoy domina nuestro pensamiento: que la educación tiene el poder de redimir a la humanidad y erradicar el mal.
Pero, ¿es esto realmente cierto? ¿La educación te hace mejor?
La respuesta, como nos muestran tanto la Biblia como la experiencia moderna, depende totalmente del tipo de educación que recibas. La educación universitaria estándar -la de «leer, escribir y contar» que describió Tocqueville- sencillamente no basta. Puede llenar nuestras mentes de conocimientos e información, pero como demuestran los acontecimientos recientes, a menudo no consigue formar nuestro carácter moral. Aquí es donde la educación bíblica ofrece algo profundamente diferente.
Dos relatos reveladores al principio del Génesis ayudan a explicar por qué el estudio bíblico es tan crítico. Dios castigó mucho más duramente a la generación del diluvio que a la de la Torre de Babel. Esta última desafió directamente la autoridad divina, al intentar construir una torre hacia los cielos, y sin embargo se limitó a dispersarse por la tierra:
Pero la generación del diluvio tuvo un final mucho más terrible:
¿Por qué se castigó tan terriblemente a la Generación del Diluvio? El gran comentarista Rashi explica esta aparente paradoja: «Ahora bien, ¿qué [sins] fueron peores, los de la Generación del Diluvio o los de la Generación de la Dispersión? Los primeros no extendieron sus manos contra Dios, mientras que los segundos sí lo hicieron, para hacerle la guerra. Sin embargo, los primeros fueron ahogados, mientras que los segundos no perecieron del mundo. Esto se debe a que la Generación del Diluvio era ladrona y había rencillas entre ellos, por lo que fueron destruidos. Pero éstos se comportaban con amor y amistad entre sí, como se dice ‘una lengua y palabras uniformes’. Así aprendéis que la discordia es odiosa y que la paz es grande».
Este principio revela algo profundo: a los ojos de Dios, los pecados contra nuestros semejantes son aún más graves que la rebelión contra Él. Vemos esta misma verdad reflejada en Yom Kippur, el Día de la Expiación. Según la tradición judía, este día santísimo expía nuestros pecados contra Dios, pero no puede expiar nuestros pecados contra nuestros semejantes. Para esas transgresiones, debemos buscar el perdón directamente de aquellos a quienes hemos agraviado.
Las implicaciones son claras: la principal preocupación de Dios, la idea central de Su Biblia, no es principalmente de naturaleza religiosa , sino ética y moral. Como enseñó Rabí Akiva, uno de los mayores sabios del judaísmo «‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’ (Levítico 19:8) – Éste es el gran principio de toda la Torá».
Esto nos lleva a nuestras universidades modernas, en particular a las instituciones de la Ivy League, donde vemos los peligrosos resultados del conocimiento sin moralidad. Una y otra vez, vemos a estudiantes, licenciados y profesores de la Ivy League cometiendo muchos de los actos más atroces de Estados Unidos. Cuando Brian Thompson, director general de UnitedHealthcare, fue asesinado, un profesor de la Universidad de Pensilvania celebró al asesino acusado en las redes sociales, llamándolo «el icono que todos necesitamos y merecemos». Esta misma institución se había visto recientemente sacudida por la polémica cuando estudiantes y profesores celebraron la masacre de Hamás del 7 de octubre, lo que provocó la dimisión del presidente.
No se trataba de personas incultas, sino de las más instruidas. Sin embargo, su educación les dejó moralmente a la deriva, incapaces de distinguir entre el bien y el mal. Como dijo Dennis Prager: «Si estudiaste en Harvard, supongo que eres un idiota moral, hasta que se demuestre lo contrario». Thomas Sowell lo expresó de forma aún más contundente: «el camino al infierno está pavimentado con títulos de la Ivy League».
Esta confusión moral entre las personas muy cultas no es nueva. A lo largo de la historia, algunas de las personas más cultas han cometido actos terribles. Los terroristas de la Facción del Ejército Rojo en la Alemania de los años 70 eran licenciados universitarios. Mohamed Atta, el líder de los atentados del 11-S, tenía titulaciones superiores en arquitectura y urbanismo. Su educación no impidió su caída en el mal, simplemente les proporcionó formas más sofisticadas de justificarlo.
Por eso estudiamos la Biblia: no principalmente para convertirnos en eruditos, sino para llegar a ser personas santas. La verdadera educación debe ir más allá del mero conocimiento para formar nuestro carácter moral. En un mundo en el que las universidades más prestigiosas pueden producir licenciados que celebran la violencia y el terrorismo, las enseñanzas éticas intemporales de la Biblia son más cruciales que nunca. Como comprendió Tocqueville hace casi dos siglos, enseñar a alguien a leer y escribir no basta para hacerlo bueno. Para ello se necesita un tipo de educación totalmente distinto, que no hable sólo a la mente, sino al corazón y al alma.
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