Tenía treinta y nueve años y estaba decidida a casarme. Como era religiosa y estudiaba en la yeshiva (escuela de estudios judíos), las citas concertadas eran el camino a seguir y yo había estado en cientos de ellas. Normalmente, dos encuentros en una cafetería bastaban para determinar que no había química entre nosotros. Así que no tenía grandes expectativas cuando mi rabino me citó con una mujer en la comida de Shabat de un amigo.
Mi amigo y su mujer estuvieron encantados de acogernos. Habían acogido a parejas potenciales y sabían que debían dejar que la conversación siguiera su curso, dispuestos a tomar el relevo si quedaba claro que no congeniábamos. Era guapa, pero yo había conocido a muchas mujeres guapas. Yo estaba cansado, así que no estaba para conversaciones animadas. Así que fue ella la que habló más, empezando por decirme dónde había crecido y dónde había estudiado.
Pero mientras hablaba, ocurrió algo muy extraño. Oía su voz, pero debajo de las palabras, era como si tuviera otra voz que hablaba al mismo tiempo, dando una explicación más profunda de lo que decía. La verdad es que me asusté. Nunca me había pasado nada parecido (ni desde entonces). En ese momento me di cuenta de que lo que me había faltado con todas las demás mujeres era un nivel de comprensión más profundo que iba más allá de las palabras que se decían.
Oír es muy importante en la Torá. De hecho, ¡variaciones de la raíz de la palabra oír, sh-m-a (ש,מ,ע), aparecen nada menos que 92 veces en el libro del Deuteronomio! ¿Por qué es tan significativa esta palabra?
Los judíos recitan la oración «shema» dos veces al día, declarando la realeza de Dios. La frase importante dice simplemente: «Oye, Israel, el Señor es Dios, el Señor es uno». Sin duda, es importante oírlo, pero ¿puede manifestarse una declaración de fe con sólo oír una frase?
La palabra shemá aparece al principio de la porción de la Torá de Eikev con un significado diferente:
Aquí, la palabra tishm’un (תִּשְׁמְעוּן), literalmente ‘oiréis (plural)’, se traduce como ‘obedeceréis’. Éste es también el significado de la palabra cuando los judíos reciben la Torá declarando haremos y oiremos/obedeceremos(na’aseh v’nishma, נעשה ונשמע)(Éxodo 24:7).
Oír es algo más que permitir que los sonidos entren en tus oídos. Es un proceso profundo de interiorización de lo que se oye de manera que conduzca a una acción intencionada. Cualquier relación significativa se basa en la comunicación, un diálogo compuesto por ambas partes que se escuchan mutuamente. Cuando una persona busca a Dios, desarrolla un diálogo de este tipo. Rezar es hablar a Dios con la esperanza de que Él escuche. Pero el hombre de fe también escucha lo que Dios tiene que decirle.
Muchos malinterpretan el papel de un rey, creyendo que ordena, diciendo a su pueblo lo que debe hacer en una relación unidireccional. Pero la escucha activa de alto nivel es esencial para un líder. Tiene que oír a Dios y también al pueblo. Por eso, para gobernar mejor a la nación, Salomón pidió un «corazón oyente», traducido aquí como «mente comprensiva»:
De hecho, escuchar parece ser el rasgo más importante para un gobernante. Cuando Dios se dirigió por primera vez a Moisés, éste le explicó que no era apto para ser líder, pues era «lento de palabra y de lengua». Evidentemente, para vencer al faraón y unir a los Hijos de Israel, lo más importante era escuchar, no dar órdenes a la gente.
