El Shabat por la mañana sonaron las sirenas. Cogimos a los niños y fuimos a la habitación segura, como hemos hecho tantas veces desde el 7 de octubre. Pero las sirenas seguían sonando, una tras otra, y sabíamos que algo grande estaba ocurriendo. Durante semanas, el presidente Trump había amenazado con atacar Irán, así que teníamos una teoría sobre lo que estaba pasando. Pero era Shabat y no podíamos comprobar nuestros teléfonos ni confirmar nada. Nos sentamos, esperamos, rezamos y nos preguntamos.
Horas después, cuando terminó el Shabat, nos enteramos. Israel y Estados Unidos habían golpeado efectivamente a Irán. Jamenei había muerto. El líder supremo de la República Islámica, el hombre que había financiado a todos los apoderados del terror, desde Hezbolá hasta Hamás, había desaparecido, tres días antes de Purim.
Hoy es Purim, la fiesta en la que los judíos leen la Meguilá -el Libro de Ester- y celebran la salvación del pueblo judío de sus enemigos persas. Este año, esa historia parecía un poco más cercana de lo habitual.
Todo el mundo ha mencionado ya lo obvio: Persia, Purim, el momento. Y sí, el paralelismo es real y asombroso. Pero en el Libro de Ester ocurre algo más profundo, algo que va más allá de la coincidencia temática de destruir a un enemigo persa en vísperas de celebrar la caída de un enemigo persa. Es algo que los Sabios advirtieron hace mucho tiempo, y que habla directamente de este momento.
El Libro de Ester es el único libro de la Biblia hebrea en el que no aparece el nombre de Dios. Ni una sola vez. Ni «el Señor», ni «Dios», nada. Para un libro que trata explícitamente de la salvación milagrosa del pueblo judío, esto es bastante sorprendente. El mar no se divide. No cae fuego del cielo. Ningún profeta se levanta y anuncia la liberación divina. En lugar de eso, ¿qué ocurre? Un rey tiene problemas para dormir. Pide a un criado que le lea la crónica de palacio. Resulta que la crónica está abierta por la página en la que Mordejai descubrió una vez un complot de asesinato. Y una cosa lleva a la otra, y Amán acaba en la horca que él mismo construyó para otra persona.
Ése es el milagro de Purim. Una cadena de coincidencias que no parecen nada en absoluto, hasta que das un paso atrás y ves su forma.
El Libro de Ester es una teología de la ocultación divina. Dios es el autor que no firma Su obra.
Ahora volvamos a esta semana.
No soy profeta. No puedo decirte con certeza lo que Dios está haciendo con el asesinato de Jamenei tres días antes de Purim. Pero sí puedo decirte lo que el Libro de Ester nos dice sobre cómo actúa Dios en la historia, y no es con mares divididos y columnas de fuego. Es con operaciones de inteligencia y errores de cálculo geopolíticos y un líder supremo que, a pesar de todo su poder, no pudo escapar a su destino. Es con los F-35 y el tipo de sincronización que los planificadores militares pasarán años intentando explicar.
La Meguilá nos enseña a leer la historia a un nivel diferente. No sólo «qué ocurrió», sino «qué tipo de acontecimiento es éste». Cuando el nombre de Dios desaparece del texto, Él no desaparece de la historia. Pasa a la clandestinidad. Y la pregunta que nos hace la Meguilá a cada uno de nosotros -que corremos dentro y fuera de las habitaciones seguras, mirando cómo se desplazan los titulares, intentando darle sentido- es si tenemos ojos para verle a Él allí.
Pero la Meguilá también plantea una segunda pregunta: no sólo cómo comprendemos lo que ocurrió, sino cómo vivimos mientras sigue ocurriendo.
El rabino Jonathan Sacks zt «l llamó a la alegría de Purim «alegría terapéutica», una categoría fundamentalmente distinta de la felicidad que sentimos cuando las cosas van bien. Adar no exige que nos sintamos bien porque las circunstancias sean buenas. Exige que celebremos contra las circunstancias, como un acto deliberado. «Vences al miedo mediante la alegría», escribió. «Vences al terror mediante la celebración colectiva». El decreto persa, señaló Sacks, es la primera orden de genocidio de la historia. Sabemos lo que es oír esas palabras contra nosotros. Y nuestra respuesta -nuestra respuesta permanente, legislada, ordenada por el Talmud- es hacer una fiesta.
Los enemigos del pueblo judío siempre han pretendido algo más que nuestra destrucción física. Quieren que vivamos con miedo, que andemos encorvados, que sintamos la precariedad permanente de nuestra existencia como una maldición. Purim es el rechazo judío. El ruido, los disfraces, la comida festiva, el vino… no son distracciones del peligro. Son la respuesta a él.
«Un pueblo que puede conocer toda la oscuridad de la historia y, sin embargo, regocijarse», escribió Sacks, «es un pueblo cuyo espíritu ningún poder de la Tierra podrá quebrantar jamás».
Este Purim no celebramos una historia del pasado lejano. La estamos viviendo. La amenaza persa es real. El momento milagroso es real. El Dios que no firma Su obra es real. Y la alegría que celebramos esta noche no es ingenuidad ni escapismo: es lo más desafiante que puede hacer un judío.
¡Feliz Purim!
Israel está en guerra. Apoya a las familias israelíes bajo fuego este Purim haciendo un donativo al fondo de emergencia de Israel365: cada dólar se destina directamente a las familias desplazadas, a la atención médica y a los niños que ya han sobrevivido a múltiples guerras. Haz un donativo aquí.
