Según el Centro de Estudios sobre Religión y Cultura Estadounidense, casi el 48% de las personas que leen la Biblia por su cuenta recurren al Salmo 23. Esto no es tan sorprendente. Tanto para los judíos como para los cristianos, difícilmente existe un pasaje más conocido en toda la Escritura. Es un pasaje que tanto judíos como cristianos suelen saberse de memoria. Los judíos lo cantan tradicionalmente en Sabbath, bien el viernes por la noche durante el servicio de la sinagoga, bien en las horas menguantes del día de Sabbath hacia el atardecer, o ambas cosas. Para mí personalmente, la melodía tradicional que se utiliza para el Salmo 23 es la más inquietante, hermosa y de otro mundo de toda la tradición judía.
Superescrituras en los Salmos
En casi todas las traducciones al español publicadas, el Salmo 23 comienza así: «El Señor es mi pastor». Pero en las Biblias hebreas, justo antes del versículo 1, dice: «Salmo de David», mizmor le’David. Estas dos palabras son lo que se conoce como «superíndice», una breve frase introductoria de título exclusiva de los Salmos. La mayoría de los capítulos de los Salmos comienzan con una superíndice. Sin embargo, como no están impresas en las traducciones al español, muchos lectores cristianos no saben que estas superíndices forman parte del texto bíblico original. Pero lo son, y son importantes.
Además de «Un salmo de David», otras superíndices comunes son: «Para el director» y «Una canción». Con frecuencia, los superíndices hacen referencia a un tipo de canción o a un instrumento musical. Es frecuente encontrar el nombre del autor del salmo en una superíndice, como David o Asaf (Salmos 50 y 70-83). A veces encontramos información relativa a las circunstancias en las que se escribió el salmo (por ejemplo, Salmo 142, Salmo 3) o instrucciones para el uso adecuado del salmo, incluidos los momentos apropiados para su mensaje (por ejemplo, Salmo 92, Salmo 30).
Hay mucho que decir sobre las diferencias entre estos superíndices. ¿Qué significa cada una? ¿Qué nos dice la frase inicial concreta sobre el contenido del salmo que sigue? Baste decir que las superíndices proporcionan información fundamental para ayudarnos a comprender el tema, el contexto y la finalidad de los salmos. Para este estudio, veamos la superíndice del Salmo 23.
Un salmo de David
El superíndice, «Salmo de David», está formado por dos palabras hebreas.
Mizmor – Un Salmo
le’David – de David
Numerosos salmos se abren de esta misma manera. Pero también encontramos varios salmos que comienzan con las mismas dos palabras en el orden inverso. En lugar de que la frase inicial sea: Mizmor le’David, es Le’David mizmor.
Por ejemplo,
De David, un Salmo. Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella.(Salmo 24)
Estos dos superíndices están formados por dos palabras hebreas idénticas escritas en orden inverso. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre Mizmor le’David y Le’David mizmor? Al fin y al cabo, ¡las palabras son exactamente iguales!
«Un Salmo de David» vs «De David un Salmo»
Existe una antigua tradición judía recogida en el Talmud que propone la siguiente respuesta:
Cuando se dice primero el nombre de David: «De David un salmo», se nos está diciendo que David estaba lleno de inspiración divina. Como resultado de este estado inspirado, compuso el salmo. Por otra parte, cuando el nombre de David sigue a la palabra mizmor, «De David un salmo», significa que David empezó a componer el salmo antes de estar divinamente inspirado, y como resultado de componer el salmo alcanzó la inspiración divina. En la Biblia, la música es a menudo el resultado de la Inspiración Divina, pero también es a veces la causa de la inspiración Divina. (véase II Reyes 3:15)
Resumiendo:
Le’David mizmor, De David, un Salmo = David fue inspirado, dando lugar a un Salmo
Mizmor le’David, Un Salmo de David = David compuso el Salmo, lo que dio lugar a la inspiración
Algunos ejemplos de salmos que comienzan con cada una de estas superíndices apoyan esta antigua tradición.
Mizmor le’David:
Un salmo de David. Cuando huía de su hijo Absalón: Señor, ¡cuántos son mis enemigos! ¡Cuántos se levantan contra mí! – Salmo 3
Un salmo de David Cuando estaba en el desierto de Judá: Tú, Dios, eres mi Dios, ardientemente te busco; tengo sed de ti, todo mi ser te anhela, en una tierra seca y reseca donde no hay agua. – Salmo 63
Salmo de David: Te invoco, Señor, ven pronto a mí; escúchame cuando te llamo. – Salmo 141
En todos estos salmos, David clama al Señor. Le busca por un sentimiento de crisis y temor. Suplica al Señor que le ayude en su momento de necesidad.
Veamos ahora algunos ejemplos de Le’David mizmor:
De David. Un salmo. Del Señor es la tierra y todo lo que hay en ella, el mundo y todos los que viven en él; – Salmo 24
De David. Un salmo. Cantaré tu amor y tu justicia; a ti, Señor, cantaré alabanzas. – Salmo 101
De David. Un salmo. El Señor dice a mi señor «Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies». El Señor extenderá tu poderoso cetro desde Sión, diciendo: «¡Gobierna en medio de tus enemigos!». – Salmo 110
Aquí vemos un tono muy diferente. David no está necesitado. No busca la ayuda o el consuelo del Señor. No pide al Señor que se acerque a él. Ya se siente cerca de Él. A diferencia de los ejemplos anteriores, David comienza feliz, victorioso y confiado. Al principio, David se siente inspirado por la Presencia Divina. Está lleno del espíritu de Dios. El salmo que sigue es el resultado de esta inspiración y cercanía a Dios.
¿Y el Salmo 23?
El Salmo 23 comienza Mizmor le’David – Un Salmo de David. Basándonos en lo anterior, sabemos que David escribió este salmo sintiéndose distante y necesitado. No estaba lleno de la inspiración del espíritu de Dios. Escribió el salmo en un esfuerzo por alcanzar un estado de cercanía e intimidad con el Señor. Por tanto, cabría esperar que el Salmo 23 se abriera con David en busca del Señor o necesitado de ayuda. Pero, a primera vista, no es eso lo que encontramos en el versículo inicial:
El Señor es mi pastor, nada me falta…
No sólo no vemos a David pidiendo ayuda a Dios, como hacía en los otros salmos «Salmo de David», sino que, de hecho, ¡declara que no está necesitado en absoluto! Nada me falta. Nada me falta. ¿Cómo encaja el Salmo 23 en la regla que acabamos de aprender sobre Mizmor le’David?
Para responder a esta pregunta, te pido que leas las próximas lecciones sobre este salmo. Juntos, leeremos atenta y detenidamente las palabras de David. A medida que leamos, descubriremos que, a pesar de lo que parecen las cosas en la superficie, el Salmo 23 describe a un alma atribulada que busca la paz y la tranquilidad que sólo se encuentran en la presencia del Señor y en el conocimiento de que Él es el pastor.
Todo el que vive una vida de fe experimenta tanto momentos Mizmor le’David, como momentos Le’David mizmor. Hay momentos en los que nos sentimos tan cerca de Dios que nos llenamos de Su presencia y Su espíritu, y el resultado es que cantamos Sus alabanzas. Otras veces, nos sentimos distantes y necesitados. En esos momentos más oscuros, le buscamos, le invocamos y volvemos a cantar Sus alabanzas. Esto nos conduce de nuevo a Su presencia íntima.
La belleza y la complejidad de los Salmos reflejan nuestra relación con la Divinidad, en constante evolución. Al igual que el flujo y reflujo de nuestros propios viajes espirituales, estos versículos reflejan la experiencia humana de buscar, encontrar, perder y redescubrir la fe. La intrincada danza de las superescrituras pone de relieve esta dualidad, recordándonos que nuestra búsqueda de la conexión Divina es un ciclo eterno, en el que a veces guiamos con nuestra fe, y otras, seguimos la inspiración que se nos concede. En ambos casos, es el vínculo inquebrantable con la Divinidad lo que ilumina nuestro camino y da forma a nuestras melodías conmovedoras.
