A principios de septiembre de 2026, once países europeos y Canadá emitieron una declaración conjunta en la que anunciaban que impondrían restricciones nacionales al comercio con las comunidades judías de Judea y Samaria. Los países que firmaron fueron Francia, el Reino Unido, Dinamarca, España, Finlandia, Irlanda, Islandia, Noruega, Polonia, Portugal y Suecia. Dijeron que «se oponen firmemente a cualquier acción que lleve a la anexión de territorio palestino». España, los Países Bajos, Bélgica e Irlanda ya habían prohibido estos productos a principios de año. En los casos en que estos productos aún están permitidos, la legislación europea exige que lleven una etiqueta que indique su procedencia. El ministro de Asuntos Exteriores de Francia, Jean-Noël Barrot, quiere ahora que la prohibición se extienda a toda la Unión Europea. Comparó los productos de Judea y Samaria con los que se sacan de contrabando de la Ucrania ocupada por Rusia.
Si dejamos de lado el lenguaje diplomático, la acusación no es nada nueva. Un agricultor judío que cultiva uvas en las colinas de Samaria no es un agricultor en absoluto. Es un ladrón, y todo lo que vende es propiedad robada.
Israel ha respondido a esta acusación muchas veces. Nuestros embajadores traen mapas y datos históricos. Nuestros arqueólogos desentierran monedas y sellos con nombres en hebreo. Nuestros abogados presentan escritos que se remontan a la época del Mandato. Algunas de estas respuestas son excelentes. Pero ninguna de ellas ha conseguido que Europa cambie de opinión.
Entonces, ¿qué respuesta da la Biblia? ¿Y a quién pretende convencer?
Este Shabat, en las sinagogas de todo el mundo se leerá la porción de la Torá de Bereishit (Génesis). Empieza con una frase que judíos y cristianos han atesorado durante miles de años:
Rashi, el gran comentarista medieval, empieza su comentario sobre la Biblia con una pregunta que parece casi impertinente. Los Cinco Libros de Moisés son un libro de mandamientos para Israel. ¿Por qué no empiezan con el primer mandamiento que se le dio a la nación: «Este mes será para vosotros el principio de los meses» (Éxodo 12:2)? ¿Por qué empiezan con la creación del mundo?
Rashi responde citando al rabino Yitzchak, quien señala un versículo de los Salmos:
A continuación, explica lo que eso significa. Si alguna vez las naciones del mundo le dijeran a Israel: «Sois unos ladrones, porque os habéis apoderado de las tierras de las siete naciones», Israel puede responder que toda la tierra pertenece a Dios. Él la creó y se la da a quien Él considera oportuno. Por Su voluntad se la dio a ellos, y por Su voluntad se la quitó y nos la dio a nosotros.
Según Rashi, la Biblia empieza con la respuesta a un boicot.
Sin embargo, la respuesta de Rashi plantea un problema. Es totalmente teológica. Si le dices a un diplomático de Bruselas que esa tierra es de Israel porque Dios creó el mundo y se la dio a los judíos, lo que oirá será un sermón, no un argumento. ¿Por qué iba la Biblia a basar la defensa de Israel en una premisa que los acusadores no comparten?
Quizá porque Rashi no escribía solo para un mundo de detractores. La respuesta va dirigida a las naciones, así que da por hecho que hay naciones capaces de escucharla. Y el versículo inicial del Génesis nunca tuvo la intención de quedarse como algo exclusivo de los judíos. Hoy en día, «En el principio, Dios creó los cielos y la tierra» se lee en cientos de idiomas, en todos los continentes. Gran parte de ese trabajo de traducción lo hicieron cristianos que llevaron la Biblia hebrea hasta los confines de la tierra.
Esa es la esencia de lo que el rabino Tuly Weisz llama «sionismo universal»: el retorno del pueblo judío a la Tierra de Israel es una historia a la que se invita a las naciones a sumarse. El profeta Zacarías ya lo vio venir: «En aquellos días, diez hombres de todas las lenguas de las naciones se agarrarán a la ropa de un judío y dirán: “Vamos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo”» (Zacarías 8:23). Las naciones vienen a Sión, y vienen con Israel.
En su libro «Sionismo universal», el rabino Weisz cuenta cómo se sentó en su refugio antiaéreo en los primeros días de la guerra contra Hamás, tranquilizando a sus hijos mientras sonaban las sirenas y luchando contra una duda muy profunda. Los pastores con los que había contado durante años se habían quedado callados. La alianza que había tardado más de una década en construir parecía estar desmoronándose. Lo que pasó después le sorprendió. Cientos de pastores se organizaron para apoyar a Israel en Judea y Samaria, el territorio más disputado de todos. Leyeron el primer versículo del Génesis, lo creyeron y llegaron a la misma conclusión que Rashi.
Eso es lo que hace que la respuesta de Rashi sea realmente una respuesta. Para un diplomático laico, «la tierra pertenece a Dios» no resuelve nada. Para cientos de millones de personas que creen en la Biblia, lo resuelve todo. Rashi le dio a Israel la primera premisa. Las naciones que aceptan esa premisa se han convertido en nuestros aliados para defenderla.
Echa otro vistazo al versículo en el que se basa Rashi: «Ha dado a conocer a su pueblo el poder de sus obras». Dios le contó primero a Israel la historia de la creación y le encargó a Israel que la contara. Durante la mayor parte de la historia, el pueblo judío la contó casi en solitario, ante un mundo que respondía con expulsiones y libros quemados. Hoy en día, millones de cristianos la cuentan junto a nosotros. El relato de la creación, que lee el pueblo judío este Shabat, se ha convertido en la base de la amistad más importante que tiene el Estado judío.
Nada de esto significa que la prohibición europea se vaya a levantar el mes que viene. La declaración seguirá vigente, las etiquetas seguirán en las botellas y puede que los agricultores de Judea tengan que buscar nuevos mercados. Pero los que boicotean han malinterpretado una cosa. La etiqueta que exigen, esa que dice que un producto viene de Judea, está pensada como una advertencia. Para cualquiera que haya leído el primer capítulo de la Biblia, se lee como un mensaje.
