El Partido Demócrata está siendo tomado desde dentro, y los que lo están haciendo no ocultan sus intenciones.
Zohran Mamdani dirige la ciudad de Nueva York como miembro activo de los Socialistas Democráticos de América. El Dr. Abdul El-Sayed —ese socialista radical que justificó al yihadista que estrelló un camión cargado de explosivos contra una sinagoga de Míchigan y su centro infantil diciéndonos que «la gente que sufre hace daño a los demás»— ganó la candidatura demócrata al Senado en Míchigan. Alexandria Ocasio-Cortez, que echó por tierra el proyecto de Amazon en Queens y los miles de puestos de trabajo que habría traído a los neoyorquinos, es la estrella más brillante de la DSA. La organización cuenta ahora con unas 190 secciones en todo el país y, entre los votantes demócratas, obtiene mejores resultados en las encuestas que los propios demócratas del Congreso.
Estos no son los organizadores sindicales de la época de tu abuelo. El programa de la DSA publicado este año aboga por la abolición del Senado de los Estados Unidos, la retirada de fondos al Pentágono, la transferencia de la propiedad de las grandes empresas al sector público, la sustitución del presidente y del Tribunal Supremo por órganos subordinados al Congreso, y la retirada de fondos a la policía.
Y no se limitan a la economía. Esta nueva versión del socialismo mezcla sus recetas económicas descabelladas con un odio virulento hacia Estados Unidos, Israel y la propia civilización occidental. Este es el movimiento que está surgiendo en Estados Unidos. Y, como siempre, al frente del mismo están los «idiotas útiles» más queridos de la DSA: los izquierdistas judíos.
Bernie Sanders es el portavoz más veterano del movimiento y lo más parecido que tiene a un líder intelectual. Pero no está ni mucho menos solo. Cuando Mamdani se presentó a la alcaldía, siete rabinos de Nueva York publicaron una carta abierta en la que anunciaban que habían votado por él y que «apoyar a Zohran y a Brad fue, para nosotros, un acto explícitamente judío». Desestimaron las preocupaciones sobre antisemitismo planteadas respecto a Mamdani calificándolas de «acusaciones falsas», defendieron el eslogan «globalizar la intifada» argumentando que significa cosas diferentes para cada persona, y se situaron en una orgullosa línea que va desde «los trabajadores judíos de la confección y los sindicalistas hasta generaciones de socialistas y activistas por los derechos civiles».
Y lo que es peor, hay voces judías que insisten en que Dios está del lado del socialismo. Antes de fallecer, el rabino Michael Lerner escribió que «la ética de la tradición de la Torá va en contra de los valores del mercado capitalista, que anima a cada persona a buscar su propio bienestar sin tener en cuenta a los demás». Sostenía que Israel aún no es un Estado verdaderamente judío, porque renunció a su reivindicación de los valores judíos cuando «optó, en cambio, por ser un Estado capitalista moderno». Los socialistas judíos defienden lo que llaman un «ecosocialismo judío», citando el Levítico junto a Karl Marx y concluyendo que las leyes de la Biblia hacen que sea «simplemente imposible que la sociedad se divida en una clase de propietarios y otra de trabajadores desposeídos».
Lo primero que mencionan es el año sabático. La Biblia ordena a los agricultores de Israel que dejen de trabajar sus campos y dejen descansar la tierra cada siete años (Levítico 25:3-4), y además condona todas las deudas pendientes que un judío tenga con otro (Deuteronomio 15:1-2). ¡Imagina una ley en Estados Unidos que borrara todas las hipotecas y todos los préstamos estudiantiles cada siete años!
El Jubileo va aún más allá. En el quincuagésimo año, todos los campos de la tierra de Israel vuelven a la familia que los recibió en un principio (Levítico 25:10). Aquí, dicen, hay una ley bíblica que redistribuye la riqueza de la nación y evita que ninguna familia se haga rica a costa de otra.
Luego vienen las leyes que protegen a los pobres. Un agricultor no puede cosechar las esquinas de su campo, ni puede volver a recoger las gavillas que se les hayan caído a sus trabajadores, porque esos frutos pertenecen a los pobres (Levítico 19:9-10). Ningún judío puede cobrar intereses a otro judío por un préstamo (Éxodo 22:24).
Sobre todo, citan a los profetas. Amós denuncia a los ricos de Israel que «han vendido por plata a los que tenían una causa justa, y a los necesitados por un par de sandalias» (Amós 2:6), y exige que la justicia brote como el agua y la rectitud como un arroyo que nunca se seca (Amós 5:24). La izquierda judía ve a Amós como el primer socialista.
Si juntas todos estos versículos, te sale un Dios que se opone a la riqueza privada y una Biblia que parece el programa electoral del DSA.
¿Tienen razón? ¿Es el Dios de Israel un socialista?
Si sacas un versículo de la Biblia y lo lees fuera de contexto, puedes hacer que diga lo que tú quieras. La izquierda judía se especializa en citar la Biblia de forma selectiva, y no es difícil entender por qué. La mayoría de estos ideólogos no saben leer la Biblia en hebreo ni a los Sabios en arameo, y nunca han estudiado ni una sola página del Talmud en toda su vida. Sin embargo, cuanto menos saben, más alto proclaman que hablan en nombre de la Torá y en representación de todos los judíos.
Si lees las leyes al completo, verás que dicen algo muy diferente.
Empieza por el Jubileo, la ley que más suelen citar. El Jubileo no entrega ni un solo campo al gobierno ni a la colectividad. Devuelve cada campo a la familia que lo poseía. El objetivo principal de la ley es garantizar que cada familia israelita tenga una propiedad propia, de forma permanente, fuera del alcance de cualquiera que sea lo suficientemente poderoso como para quitársela. Esto es justo lo contrario de lo que hace el socialismo.
La Biblia defiende a capa y espada la propiedad privada, y protege al pequeño propietario frente a los abusos del gobierno. El rey Acab quería un viñedo junto a su palacio y le ofreció a Nabot otro mejor a cambio, o un precio justo en plata. Nabot se negó, porque esa tierra era la herencia de su familia. El hombre más poderoso de Israel no pudo quitarle ni un solo campo a un granjero. Cuando Jezabel organizó un falso testimonio y mandó matar a Nabot por ello, Dios envió a Elías para anunciar la destrucción de toda la dinastía real por culpa de un único viñedo robado (I Reyes 21).
El séptimo año se rige por las mismas normas. La Biblia establece que en ese año se condonan los préstamos y no se toca nada más, así que el campo de un hombre, su casa, sus rebaños y su negocio siguen siendo totalmente suyos. Y cuando, al acercarse el séptimo año, los préstamos se agotaron y los pobres se quedaron sin poder pedir nada prestado, Hillel instituyó el prosbul informar, un instrumento legal que permitía que los préstamos siguieran vigentes tras el año de la remisión de deudas. La culpa era de los prestamistas, no de la ley. La Biblia les advertía que nunca rechazaran a un pobre porque se acercara el año de la remisión (Deuteronomio 15:9), y cuando los prestamistas infringían ese mandamiento y cerraban la cartera de todos modos, los Sabios encontraban la manera de que el crédito siguiera llegando a los pobres.
En cuanto a la caridad, la Biblia nos manda que la demos y no autoriza al gobierno a quedársela. «Sin falta le abrirás la mano» (Deuteronomio 15:8). Este mandamiento se dirige a cada uno de nosotros personalmente. Nos obliga a mirar a la persona a la que estamos ayudando y nos hace ser mejores personas. La redistribución económica que exigen los socialistas no consigue nada de esto.
A estas alturas ya debería quedar claro que los socialistas tergiversan el significado de la Biblia para adaptarlo a su ideología. Pero el problema del socialismo va mucho más allá de cualquier versículo o ley en concreto. El socialismo es un rechazo a todo el espíritu de la Biblia y de la tradición profética.
Millones de personas conocen y adoran citar la visión de Isaías de un mundo en paz. Sus poderosas palabras están grabadas en un muro de piedra en Nueva York, justo enfrente de la sede de las Naciones Unidas:
Estas palabras son realmente conmovedoras y un poderoso recordatorio de lo que Dios quiere para la humanidad. Sin embargo, casi nadie lee el versículo que viene justo antes, el que nos dice cómo vamos a lograr esa paz que todos anhelamos.
Isaías nos cuenta toda la secuencia, y cada paso depende del anterior. Las naciones del mundo vendrán a Jerusalén porque quieren que Dios les enseñe cómo vivir, y el pueblo de Israel les enseñará Sus caminos, llevando así la Torá desde Sión a toda la humanidad. Solo al final de ese largo camino, cuando todo el mundo haya aprendido a vivir según la Torá, las armas se convertirán en herramientas de labranza. La paz que promete Isaías es el fruto de un mundo que acepta la Torá del Dios de Israel. No hay atajos hacia la paz, ni ningún otro camino que nos lleve hasta ella. Si quitas la Torá de la visión de Isaías, no queda más que un eslogan bonito pero vacío.
Abraham Livni, el pensador judío francés del siglo XX, escribió que la gente que cita a los profetas de forma selectiva así «se podría comparar con los profesores que enseñan a sus alumnos más jóvenes las ventajas y los usos de la electricidad, pero se niegan a explicarles, quizá por ignorancia, cómo se produce la electricidad».
Esto no es un error inocente: «Los que prefieren no ver en el mensaje profético más que este ideal de una sociedad totalmente equitativa y pacífica son soñadores utópicos o, sencillamente, ingenuos… Pero, ¿son nuestros idealistas utópicos realmente unos corderitos tan mansos? ¿No son, más bien, destructores sutiles?»
En otras palabras, los socialistas que dicen ser los profetas de nuestra generación, que enarbolan la bandera de la igualdad e insisten en que luchan por el hombre de a pie, son la gente más enfadada, intolerante y llena de odio que hay hoy en día en Estados Unidos. Acallan a cualquiera que no esté de acuerdo con ellos, acosan a los estudiantes judíos en los campus universitarios y, cuando asesinan a judíos, dicen que los asesinos eran en realidad víctimas a las que se les había llevado al límite.
¿Cómo es que los idealistas socialistas se convierten en gente tan horrible? Porque no son profetas en absoluto. Son revolucionarios, y un revolucionario es un tipo de persona muy diferente.
«El revolucionario aspira a derrocar las instituciones existentes, pero el futuro, a sus ojos, no es más que una utopía abstracta y sin raíces. Como es incapaz de reconocer el valor de la historia, tira por la borda lo bueno junto con lo malo».
Al socialista revolucionario no le interesa aprender las lecciones de la historia. Los fundadores estadounidenses separaron los poderes del Estado y crearon cámaras distintas en el Congreso porque habían estudiado lo que ocurre cuando se concentra demasiado poder en manos de una sola persona o de un único órgano legislativo. El programa de la DSA, ajeno a la sabiduría de la Constitución, aboga por abolir el Senado y poner al presidente y al Tribunal Supremo bajo el control del Congreso.
Todos los países que han probado con el socialismo han acabado con escasez, hambrunas y policía secreta. Cuba es el ejemplo más cercano a nosotros, un estado policial donde la gente de a pie lleva sesenta años haciendo colas para conseguir comida básica. Y, sin embargo, la DSA publicó hace poco un comunicado que terminaba con las palabras «¡Viva la Revolución Cubana!». Los socialistas no discuten las lecciones de la historia. Viven en una ignorancia orgullosa y deliberada de ellas.
Los profetas de Israel eran todo lo contrario. Vivían con la conciencia constante del pacto eterno de Israel con Dios. Amós e Isaías no eran revolucionarios que proponían un nuevo sistema para sustituir al antiguo, sino que reprendían a Israel por abandonar los valores de la Biblia. El profeta desea un mundo transformado tanto como el revolucionario. Isaías prometió un día en el que el lobo se acostaría con el cordero y la tierra se llenaría del conocimiento de Dios. Pero el profeta sabe que este nuevo mundo solo puede surgir del pacto que Israel ya tiene, igual que un árbol crece a partir de una semilla, y que quien tire la semilla nunca verá el fruto.
Lo cual nos lleva de nuevo a los rabinos de izquierdas y a los activistas judíos que nos aseguran que el socialismo es la auténtica voz de la Torá. Livni pregunta: «¿Pueden estos judíos, que se consideran idealistas y apóstoles de la justicia y la paz, ser educadores dignos de confianza, cuando se han alejado de su Fuente y han perdido la Memoria de su pueblo y de sus profetas?».
Los socialistas judíos quieren los arados de Isaías sin el Dios de Isaías. Por desgracia, aunque era de esperar, no conseguirán ninguna de las dos cosas.
