Hace unas semanas, estaba leyendo la lista nacional de libros más vendidos publicada en Israel Hayom cuando me di cuenta de algo sorprendente. Allí, sentado entre los diez primeros de todas las novedades, había un libro traducido por primera vez al hebreo hace cincuenta años: El hombre en busca de sentido, de Viktor Frankl. En 2026, en plena guerra, este libro es uno de los diez más vendidos en Israel.
He leído El hombre en busca de sentido varias veces. Es uno de esos libros que nunca se olvidan, un libro que me ha acompañado desde que lo leí por primera vez cuando cursaba segundo de bachillerato. Frankl era un psiquiatra judío austriaco que sobrevivió a Auschwitz, Dachau y otros dos campos de concentración nazis. Su argumento central, construido a partir de todo lo que experimentó en aquellos campos, es el siguiente: el sentido no es un lujo. Es lo que mantiene viva a la gente. Los prisioneros que perdieron su sentido de la finalidad perdieron inevitablemente su voluntad de sobrevivir.
Intrigado por la popularidad del libro, pregunté por ahí. Un amigo me explicó que las academias premilitares de todo Israel compran el libro como regalo de fin de curso para sus alumnos antes de que entren en el ejército, lo que probablemente explica el repunte de las ventas. Puede que sea cierto. Pero piensa en lo que eso significa. De todos los libros jamás escritos, esas academias eligieron éste para regalárselo a los jóvenes soldados israelíes. No es una decisión tomada al azar.
¿Por qué este libro? ¿Por qué ahora?
«Y sucederá después que derramaré Mi espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones». (Joel 3:1)
A lo largo de la Biblia hebrea, la pauta es constante: el pueblo de Israel deriva hacia la corrupción y abandona a Dios, mientras que un pequeño número de individuos encumbrados -los profetas- se apartan de la nación y la reprenden. Elías, Isaías, Jeremías: el profeta es siempre la excepción. La nación es siempre el problema. El profeta habla precisamente porque el pueblo está corrompido.
Joel describe algo totalmente distinto. No un profeta reprendiendo a una nación corrupta, sino toda una generación que busca a Dios. Hijos e hijas, ancianos y jóvenes, todos ellos. El rabino David Kimchi explica que antes la profecía se limitaba a individuos con una preparación espiritual excepcional, pero la visión de Joel es la del espíritu de Dios que descansa sobre la nación en su conjunto.
El rabino Meir Wisser, que escribió en el siglo XIX, va más allá: lo que describe Joel es una democratización de la inspiración divina. En generaciones anteriores, la conexión profética con Dios era el logro de individuos poco comunes que pasaban años preparándose para recibirla. Joel promete que esta barrera desaparecerá por completo. El espíritu de Dios ya no será posesión de una élite espiritual, sino la experiencia común de toda una generación. No se trata de una repetición de la historia bíblica, sino de su culminación, el momento hacia el que Israel ha estado avanzando todo el tiempo.
Durante dos años y medio, los soldados israelíes han dejado carreras, programas de posgrado, empresas y familias jóvenes para servir en la movilización militar más sostenida de la historia de Israel. Cientos de miles de reservistas han renunciado a su seguridad económica, a su comodidad y, en demasiados casos, a sus vidas, para defender a su pueblo. Cuando estás durmiendo en una tienda de campaña en Gaza, cuando tus amigos están siendo asesinados a tu lado, cuando te has alejado de todo lo que definía tu cómoda vida civil, la pregunta de Viktor Frankl se convierte en la única pregunta que importa: ¿Para qué vivo?
Esa pregunta ha abierto corazones que años de perseguir la normalidad habían sellado. «Y quitaré de tu carne el corazón de piedra y te daré un corazón de carne». (Ezequiel 36:26).
Los periódicos israelíes están llenos de historias sobre los cambios que se están produciendo en la sociedad laica israelí: un músico de Tel Aviv que estudia Torá durante dos horas cada mañana antes de empezar el día, rezando los servicios completos de la mañana, la tarde y la noche; una estudiante de cine de la Universidad de Tel Aviv que se hizo religiosa después del 7 de octubre; una madre desconsolada cuyo hijo murió en la guerra que ahora estudia Torá con el rabino que le enseñó, repasando el material que su hijo ya dominaba y aferrándose a él como forma de permanecer unida a él.
Las encuestas realizadas en todo Israel muestran un crecimiento espectacular de la creencia en Dios, la observancia del Shabat y la asistencia a la sinagoga entre personas que hace sólo unos años eran totalmente laicas. Cuando se pregunta a los israelíes qué ha ocurrido, la respuesta que se repite una y otra vez es: «Es algo interno».
«He aquí que vienen días -declara el Señor Yahveh- en que enviaré hambre a la tierra: no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras de Yahveh». (Amós 8:11)
No se trata de un puñado de individuos, ni de un pequeño renacimiento religioso en una comunidad. Se trata de un movimiento amplio e inconfundible en toda la sociedad israelí, precisamente el tipo de anhelo generalizado de Dios que describió Joel. ¿Por qué está El hombre en busca de sentido en la lista de los libros más vendidos de Israel en 2026? Porque toda una generación se está haciendo la pregunta de Frankl y está empezando a encontrar la respuesta. Como profetizó Joel, se acerca el día en que no serán sólo los santos profetas y los raros individuos quienes anhelen la presencia de Dios, sino toda una generación de Israel. Ese día, al parecer, llegará antes de lo que pensamos.
