Cuando los Emiratos Árabes Unidos, Baréin y Marruecos firmaron sus acuerdos con Israel, y cuando Kazajistán se sumó más tarde, los que redactaron los documentos eligieron una palabra para dar sentido a todo. No los llamaron los Acuerdos de Jerusalén ni la Paz de Washington. Los llamaron los Acuerdos de Abraham: países de mayoría musulmana que formalizaban sus lazos con el Estado judío bajo el nombre del patriarca al que ambos pueblos consideran su padre.
Ese nombre marca un cambio de tendencia. Durante la mayor parte de la historia judía, los intercambios entre el pueblo judío y las grandes potencias se desarrollaban exactamente al revés.
Ahora estamos en las Tres Semanas, el periodo que va del 17 de Tamuz al 9 de Av, en el que lamentamos la destrucción del Templo de Jerusalén. La lectura de esta semana de los profetas es la segunda de las tres lecturas de reprensión que leemos durante este tiempo. Es uno de los capítulos más amargos que nos dejaron los profetas. Dios presenta una denuncia contra su propio pueblo, y los cargos son muy concretos.
Los israelitas no solo han abandonado a Dios y lo han sustituido por la idolatría, sino que además son culpables de otro delito.
En ese versículo, los líderes de Judá no estaban adorando ídolos. Estaban haciendo algo que, a ojos de hoy, parece totalmente razonable: buscar un gran poder que los protegiera. Egipto al sur, Asiria al norte y, en medio, un pequeño reino que intentaba sobrevivir aliándose con el imperio que pareciera más fuerte en esa década.
Entonces, ¿por qué Jeremías lo equipara con la adoración de ídolos?
La respuesta se encuentra en una imagen que Jeremías no puede quitarse de la cabeza. Unos versículos más adelante, Dios recuerda lo que había plantado: «Te planté como una vid selecta, de la cepa más pura. ¿Cómo es que te has convertido en una vid extranjera y degenerada?» (2:21). Israel estaba destinado a ser un «sorek», una vid noble arraigada en un solo suelo y que sacaba su vida de una sola fuente. Cuando Judá bajó a Egipto en busca de ayuda, no se limitó a hacer una mala alianza. Se estaba arrancando de la tierra que la alimentaba, buscando su fuente de vida en algún lugar entre las naciones —el mismo instinto, en el fondo, que inclinarse ante sus dioses. Ambas cosas son una búsqueda de agua en cualquier sitio menos en la fuente.
Esto es lo que hace que ese fracaso sea tan amargo, y es la esencia del sionismo universal. Dios nunca quiso que Israel saliera a las naciones. Quería que las naciones vinieran a él.
La promesa que se le hizo a Abraham fue exactamente esta: «En ti serán benditas todas las familias de la tierra» (Génesis 12:3). Hay una interpretación muy interesante de ese verbo, nivrekhu, «serán benditas». Comparte raíz con mavrikh, el término que usan los agricultores para referirse al acodo: doblar una rama viva hacia la tierra fresca para que eche raíces allí sin separarse del árbol madre. El rabino Shmuel ben Meir, el comentarista bíblico conocido como Rashbam, entendía que la bendición de Abraham funcionaba de la misma manera. Las naciones echan raíces y prosperan al mantenerse unidas a un pueblo que, a su vez, permanece unido a Dios y a su alianza. Cuanto más fuerte sea esa conexión, mayor será el fruto.
A las naciones no se les pide que dejen de ser naciones, ni que se conviertan en judíos. El rabino Jonathan Sacks lo expresó perfectamente: «El Dios de Abraham es el Dios de toda la humanidad, pero la fe de Abraham no es la fe de toda la humanidad». Cada pueblo conserva su propia tierra. Lo que ofrece la rama con capas es una conexión con la fuente.
Lo cual nos lleva a cómo termina la lectura, al menos en las comunidades sefardíes.
La recompensa por el arrepentimiento es la misma bendición que se le prometió a Abraham. La responsabilidad recae sobre Israel —la verdad, la justicia, la rectitud— y, cuando Israel vive así, las naciones ven al Dios que hay detrás de todo ello.
Leemos todo esto durante las semanas en las que estamos de luto, y ahí es exactamente donde debe estar. El cambio que prometió Jeremías aún no ha terminado, ni pretende haberlo hecho: la normalización se ha estancado justo donde más importa, la opinión pública se ha enfriado por completo y el camino que nos queda por recorrer es largo. Sin embargo, algo ha empezado a cambiar, y cualquiera que conozca la historia no puede dejar de fijarse en ello. Las naciones que pasaron generaciones en guerra con el Estado judío están empezando a mirar hacia Jerusalén en lugar de darle la espalda, y lo hacen en nombre de Abraham —el hombre al que se le prometió por primera vez que, a través de él, las familias de la tierra encontrarían su bendición.
Jeremías vio cómo su pueblo tomaba el camino equivocado por esa carretera, y eso le partió el corazón. Apenas podía creer lo que se nos ha permitido ver: la primera de las naciones dando media vuelta, recorriendo el largo camino de vuelta a casa hacia la fuente, no para conquistar a Israel, sino para ser bendecida a través de ella. El duelo de estas semanas siempre tuvo como objetivo apuntar más allá de sí mismo. Resulta que estamos viviendo en los días en los que ha empezado, discretamente, a cumplir su promesa.
