¿Una reafirmación de otras profecías?
A primera vista, este versículo es similar a muchos otros que predicen la reunión de la nación de Israel desde su exilio, después de haber sido dispersada por todo el mundo. Por ejemplo, vemos por primera vez esta profecía en Deuteronomio 30:
El Señor, tu Dios, te hará volver del cautiverio, se compadecerá de ti y te volverá a reunir de todas las naciones donde el Señor, tu Dios, te ha dispersado. Si alguno de vosotros es expulsado a las partes más lejanas bajo el cielo, de allí os reunirá el Señor, vuestro Dios, y desde allí os hará volver. Entonces el Señor, tu Dios, te llevará a la tierra que poseyeron tus padres, y la poseerás. Él te prosperará y te multiplicará más que a tus padres. – Deuteronomio 30:3-5
Otro ejemplo procede también de Ezequiel:
Pero una lectura más atenta de este versículo revela que hay aquí una lección única, más allá de una simple reafirmación de la profecía de la reunión de Israel.
Pueblos vs. Tierras
Nuestro versículo afirma que Dios hará 3 cosas:
- Reuniros de entre los pueblos
- Ensamblarte fuera de los países
- Te daré la tierra de Israel
Las dos primeras de estas tres promesas parecen idénticas, pues repiten esencialmente la misma idea. Después de todo, ¿qué diferencia hay entre reunir a los exiliados de Israel de «los pueblos» y reunirlos de «los países» donde están dispersos en el exilio?
Examinemos más detenidamente estas dos frases. En la primera, Dios reunirá a los exiliados de Israel de entre los «pueblos», amim en hebreo. Amim son pueblos o naciones. Pero en la segunda frase, Dios los reunirá de los «países». La palabra hebrea para «países» es aratzot, que se traduce literalmente como «tierras». ¿Qué nos dice realmente este versículo?
Los judíos se identifican con el exilio
El exilio de 2000 años del pueblo judío, disperso por todo el planeta, tuvo muchos aspectos diferentes. El pueblo judío no sólo estaba separado físicamente de la tierra de Israel, sino que también vivió durante siglos en culturas y sociedades extranjeras. A lo largo de estos muchos siglos, los judíos se convirtieron en parte de las naciones dondequiera que vivieran. Por supuesto, en muchos lugares y épocas, los judíos fueron perseguidos y se les negaron todos sus derechos. Pero durante la mayor parte de esta historia, en la mayoría de los lugares y épocas, los judíos vivieron en relativa paz, participando plenamente como miembros de estas naciones. Incluso hoy, los millones de judíos que viven en Estados Unidos, por ejemplo, se identifican mucho como judíos estadounidenses. Son culturalmente estadounidenses, a menudo son ciudadanos bastante patriotas y suelen sentirse más a gusto en la sociedad estadounidense de lo que se sentirían en Israel. Lo mismo ocurre con los judíos de todos los demás países del mundo en los últimos 2000 años.
El retorno del pueblo judío de su exilio no se define sólo por el regreso físico a la tierra de Israel y la formación de un gobierno de un Estado judío en ella. El fin del exilio significa también el fin de la identificación nacional de los judíos exiliados con sus países de acogida. Como dice una expresión judía popular: «Es más fácil sacar a un judío del exilio que sacar el exilio de un judío».
Redención de la identidad judía
Nuestro versículo describe estos dos aspectos diferentes del retorno del pueblo judío del exilio. En primer lugar, debe producirse un despertar de la identidad nacional judía. No puede haber reunión de los exiliados de Israel mientras los judíos se vean a sí mismos como miembros plenamente integrados de otras naciones. Ezequiel está describiendo el proceso en el que el pueblo judío redescubre su identidad nacional, viéndose a sí mismo como una nación judía, y no como un pueblo americano, francés o ruso de fe judía. Esto es lo que significa que Dios reúna al pueblo de Israel «de entre los pueblos«. En otras palabras, se trata de la salida del judío de la identidad del exilio, dejando de verse a sí mismo como parte de «los pueblos».
La segunda frase de nuestro versículo se refiere al éxodo físico de las tierras del exilio. Esta fase es la segunda, porque sin la primera, el desarrollo de la identidad nacional judía, los judíos ni siquiera se darían cuenta de que están en el exilio. ¿Por qué habrían de emigrar a Israel si se sienten plenamente en casa entre las naciones?
Tres etapas de la redención
Resumiendo: Nuestro versículo describe un proceso de 3 etapas en la redención de Israel.
- Desconexión de la identificación nacional con «los pueblos» en los que viven los judíos exiliados
- Dejando atrás aquellas tierras
- Toma de posesión de la tierra de Israel
Vivimos en una época en la que la nación de Israel ha sido restaurada. Millones de judíos han abandonado sus naciones de acogida y han forjado una identidad nacional renacida en Israel. Pero todavía hay millones que eligen permanecer en el exilio. La mayoría no tiene intención de marcharse. Se identifican plenamente con las nacionalidades de los pueblos entre los que están exiliados. Como he mencionado anteriormente, estos judíos ni siquiera se describirían a sí mismos como viviendo en el exilio.
Rezamos por el despertar de todos los judíos para que redescubran su identidad como miembros de la nación de Israel, conduciéndolos a casa, a la única patria judía.
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