En octubre de 2025, Jake Turx, un periodista jasídico con acreditación de prensa de la Casa Blanca, se levantó en la sala de prensa y le hizo a la secretaria de prensa Karoline Leavitt una pregunta que hizo reír a todo el mundo: «Por lo que tú sepas, ¿se ha planteado alguna vez el tema de la reconstrucción del Templo Sagrado en Jerusalén?». Turx había planteado la pregunta con total seriedad, señalando que Trump «probablemente pasará a la historia como el mayor constructor de esta época».
Leavitt lo dejó claro con cuatro palabras: «No, no ha sido así».
La conversación siguió su curso. Pero la pregunta no era ridícula. Era una provocación: un intento deliberado de sacar a colación algo que todos los presentes en aquella sala eran demasiado sofisticados para tomarse en serio. Y el hecho de que provocara risas te dice algo importante sobre la situación en la que nos encontramos.
Porque lo que nadie sabía en esa sala de reuniones, o al menos nadie dijo en voz alta, es lo siguiente: todo esto ya ha pasado antes.
En una conversación reciente del «Mes de la Biblia» en el canal de YouTube Israel365, el rabino Elie Mischel y Aharon Mendelowitz analizaron el primer capítulo del libro de Esdras, y lo que descubrieron tiene implicaciones sorprendentes para nuestra época. El libro empieza con un anuncio del hombre más poderoso del mundo. Ciro, rey de Persia, conquistador de Babilonia y señor de un imperio que se extiende desde la India hasta Grecia, emite un decreto: «Dios me ha ordenado que le construya un templo en Jerusalén. Quienquiera de su pueblo que quiera volver, que vuelva».
Ciro era un rey pagano. Adoraba a los ídolos. Desde cualquier punto de vista, no era un hombre santo. Y, sin embargo, el profeta Isaías ya lo había nombrado —por su nombre, generaciones antes de que naciera— como el mashiach de Dios. No el Mesías definitivo, sino mashiach en su sentido original: el ungido, designado por Dios para una misión concreta.
El instrumento de Dios para el regreso del pueblo judío a su tierra fue un pagano persa.
Hoy en día hay quien se refiere a Donald Trump como una figura al estilo de Ciro. Tal y como comentan el rabino Mischel y Mendelowitz, no es difícil entender por qué. Su ascenso inesperado, su apoyo incondicional a Israel, el reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel, el traslado de la embajada… y luego el intento de asesinato, la bala que le arrancó un trozo de oreja, algo de lo que el propio Trump ha hablado como una señal de que Dios lo protegió por una razón. Dios actúa a través de instrumentos insospechados. Siempre lo ha hecho.
Pero el paralelismo con Ciro, por muy convincente que sea, puede que en realidad esté poniendo el listón demasiado bajo.
Retrocede unos cuantos libros en la Biblia, hasta 1 Reyes 5, y encontrarás un modelo diferente de cómo puede ser la colaboración de los gentiles en los designios de Dios. Salomón se está preparando para construir el Primer Templo en Jerusalén. Tiene la visión, los recursos y el mandato divino. Lo que necesita es madera —los grandes cedros del Líbano— y los artesanos que sepan trabajarla. Así que recurre a Hiram, rey de Tiro.
Hiram no hace ningún anuncio. Tampoco da permiso. Los judíos no necesitan su permiso: son soberanos en su propia tierra y están construyendo su propio Templo. Lo que hace Hiram es aparecer. Envía madera de cedro y de ciprés. Envía a sus propios artesanos para que trabajen junto a los de Salomón. Se asocia plenamente con el rey de Israel para construir la casa de Dios. «Hiram le dio a Salomón toda la madera de cedro y ciprés que deseaba», nos dice el texto, «y Salomón le dio a Hiram veinte mil medidas de trigo» (1 Reyes 5:24-25).
Esto, según sugieren el rabino Mischel y Mendelowitz, es en realidad cómo se ve la plena colaboración de los gentiles en la historia de la redención de Israel. No es un simple permiso. Es una colaboración.
Trump ha sido como Ciro. Ha usado el poder que tenía a su alcance para abrir puertas al pueblo judío y al Estado de Israel, y eso no es poca cosa; de hecho, es extraordinario. Pero Ciro e Hiram son dos modelos distintos, y la pregunta que vale la pena plantearse es si Trump se ve a sí mismo como uno de ellos o como ambos.
Ciro promulgó su decreto y se apartó. Hiram envió la madera y a sus artesanos, y se puso manos a la obra.
Jake Turx se ganó unas risas en la sala de prensa de la Casa Blanca. Pero la pregunta que realmente estaba planteando —aunque lo hiciera con una sonrisa— es una de las más serias de nuestro tiempo. El Estado de Israel se está reconstruyendo. El pueblo judío está volviendo a casa. Las profecías que parecían imposibles durante dos mil años se están cumpliendo en tiempo real. En esa historia, hay un papel para un Ciro y otro para un Hiram.
Donald Trump ya ha interpretado uno de ellos de forma magnífica.
La pregunta es si está dispuesto a hacer el papel del otro.
Este artículo se inspira en una conversación entre el rabino Elie Mischel y Aharon Mendelowitz en la serie de YouTube «Israel365 Bible Month». Si quieres ver la charla completa, échale un vistazo al canal de YouTube de Israel365.
