Profeta con uniforme británico: Cómo Lawrence de Arabia previó el renacimiento de Israel

En 1917, mientras las fuerzas británicas avanzaban por Tierra Santa, una figura inusual vestida con ropas beduinas contemplaba las antiguas colinas de Judea. T.E. Lawrence -que pronto sería inmortalizado como «Lawrence de Arabia»- estaba presenciando algo que los profetas bíblicos habían predicho siglos antes: el milagroso retorno del pueblo judío a su patria ancestral. En ese momento, este hombre complejo que se haría famoso por defender la independencia árabe también estaba reconociendo el desarrollo de la profecía divina.

«El milagro eterno del judaísmo», escribió Lawrence, viendo cómo los pioneros judíos transformaban tierras baldías en tierras de cultivo. Sus palabras se hacían eco de la antigua profecía de Isaías:

Lo que otros veían como agitación política, Lawrence lo reconocía como promesas divinas que se desarrollaban en tiempo real.

Semillas de visión

Mucho antes de su fama como Lawrence de Arabia, su comprensión profética empezó a echar raíces. Como joven arqueólogo que atravesaba la Galilea en 1909, su formación en Oxford le había proporcionado un profundo conocimiento de la historia de Tierra Santa. A diferencia de sus contemporáneos eruditos, que consideraban la Biblia como mera literatura, Lawrence vio cómo las promesas divinas cobraban vida ante sus ojos.

«Palestina era un país decente entonces, y podría volver a serlo fácilmente», escribió. «Cuanto antes lo cultiven los judíos, mejor: Sus colonias son puntos brillantes en un desierto». Su observación reflejaba con asombrosa precisión la profecía de Amós:

El profeta se encuentra con el visionario

El momento crucial en el viaje profético de Lawrence se produjo a través de su relación con Chaim Weizmann, futuro primer presidente de Israel. Su primer encuentro en Aqaba, poco después de la Declaración Balfour, resultó transformador. Lawrence describió el sionismo como un «toque de trompeta mesiánico», un lenguaje que se hacía eco deliberadamente de la profecía bíblica. Cuando preguntó a Weizmann si esta llamada «caería en saco roto», estaba esencialmente poniendo a prueba si se cumpliría la profecía de Jeremías:

La descripción de Weizmann de la «alegría salvaje» del pueblo judío en respuesta a la Declaración Balfour convenció a Lawrence de que estaba presenciando una profecía en movimiento. Más tarde, en un borrador de carta no enviada al obispo anglicano de Jerusalén, Lawrence se refirió a Weizmann como «un gran hombre cuyas botas ni usted ni yo, mi querido obispo, estamos en condiciones de ennegrecer», palabras fuertes de un hombre poco dado a los elogios excesivos.

Uniendo dos mundos

A diferencia de sus contemporáneos, que consideraban incompatibles las aspiraciones árabes y judías, Lawrence imaginó un futuro que se hacía eco de la profecía de Isaías sobre la paz regional:

Esta visión le llevó a orquestar la histórica reunión de 1918 entre Weizmann y el líder árabe Emir Feisal en el Hotel Carlton de Londres.

Fue durante estas negociaciones cuando Lawrence acuñó su profética frase: «Arabia para los árabes, Judea para los judíos». Su uso deliberado de «Judea» en lugar de «Palestina» reconocía la reivindicación bíblica e histórica judía de la tierra, en consonancia con la profecía de Ezequiel:

Modelar la Historia

La visión profética de Lawrence influyó profundamente en la política británica. Como asesor de Winston Churchill en la Conferencia de El Cairo de 1921, abogó por la soberanía judía «desde la orilla del Mediterráneo hasta el río Jordán», una visión que coincidía exactamente con el pacto de Dios con Abraham: «A tu descendencia doy esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río, el Éufrates» (Génesis 15:18).

Incluso cuando el capitán Maxwell Coote informó haber oído a multitudes árabes gritar «Abajo los judíos» durante la visita de Churchill a Gaza, Lawrence se mantuvo firme. Comprendió que la propia oposición a los propósitos de Dios estaba profetizada: «¿Por qué se enfurecen las naciones y los pueblos conspiran en vano?». (Salmo 2:1).

La Tercera Generación

Quizá la profecía más notable de Lawrence se refería al momento. Hablando con el historiador Sir Lewis Bernstein Namier, declaró: «El problema del sionismo es el problema de la tercera generación. Son los nietos de vuestros inmigrantes quienes harán que triunfe o fracase». Esta visión era paralela al modelo bíblico del cumplimiento generacional, desde la profecía de Abraham de cuatro generaciones en Egipto hasta los plazos proféticos de Daniel.

Esta predicción ha resultado asombrosamente acertada. El Israel de hoy, dirigido por los nietos de aquellos primeros pioneros, es la potencia tecnológica y agrícola de Oriente Próximo. Cuando Lawrence escribió que los judíos llevarían a Palestina «muestras de todo el conocimiento y la técnica de Europa», previó lo que se convertiría en la reputación moderna de Israel como la «Nación Start-Up».

Un legado para dos religiones

El doble papel de Lawrence -como amigo de los árabes y defensor profético de la restauración judía- ofrece un poderoso modelo para las relaciones judeo-cristianas modernas. Para los cristianos, su ejemplo muestra cómo apoyar a Israel sin dejar de preocuparse por todos los pueblos de la región. Para los judíos, representa un apoyo cristiano educado, basado en la comprensión genuina y no en la mera abstracción teológica.

Su claro reconocimiento de que «Judea pertenece a los judíos» habla directamente de los debates actuales sobre Cisjordania y Jerusalén. Su visión del desarrollo judío en beneficio de toda la región emerge ahora en los Acuerdos de Abraham y en la creciente cooperación árabe-israelí.

Lawrence murió en un accidente de motocicleta en 1935, trece años antes de la independencia de Israel. Como Moisés contemplando la Tierra Prometida desde el monte Nebo, vio el futuro de Israel, pero no vivió para presenciar su cumplimiento. Sus últimas palabras sobre el sionismo siguen siendo de gran relevancia: «Las probabilidades están tan a su favor que merece la pena respaldar el experimento».

Tanto para los judíos como para los cristianos de hoy, la historia de Lawrence nos recuerda que Dios actúa a menudo a través de profetas inesperados. Un oficial británico vestido de beduino podría parecer un recipiente improbable para la profecía bíblica, pero sus palabras y acciones contribuyeron a allanar el camino para la restauración de Israel. Ahora que el Israel moderno se enfrenta a nuevos retos, su comprensión de que la restauración de Israel fue tanto una promesa divina como un esfuerzo humano nos habla de nuestra propia época, en la que nosotros también debemos combinar la fe en las promesas de Dios con la acción práctica para asegurar el futuro de Israel.

Al final, T.E. Lawrence fue algo más que «Lawrence de Arabia». Fue un profeta moderno con uniforme militar, cuya profunda comprensión de la profecía bíblica contribuyó a dar forma al milagroso renacimiento de Israel en nuestro tiempo. Su legado recuerda tanto a judíos como a cristianos que las promesas de Dios, aunque tarden generaciones en cumplirse, son siempre seguras y verdaderas.

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