Tras describir con todo detalle las instrucciones para la construcción del Tabernáculo, la Torá repite a continuación estos detalles, describiendo los mismos elementos una vez erigido el Tabernáculo. Por supuesto, el Tabernáculo es el lugar para que la santa presencia de Dios, la shejiná, habite entre los Hijos de Israel y, como tal, merece ciertamente una repetición.
La Torá, sin embargo, no desperdicia palabras. Por qué se esfuerza en repetirse, detalle a detalle, al describir las partes del Tabernáculo. Es cierto que la Torá repite ideas en otros lugares, pero no se trata de una repetición temática de parábolas arquetípicas, como vimos cuando dos de los patriarcas disfrazaron a sus esposas de hermanas, o de un conflicto entre hermanos. De hecho, el libro del Génesis repite el relato de la creación del Hombre, pero con diferencias significativas. También se repiten los Diez Mandamientos, con variaciones en detalles significativos.
El Éxodo, por el contrario, repite detalles idénticos del Tabernáculo que ya han sido registrados y, como tal, plantea la pregunta de por qué. Algunos detalles, como la construcción de la Menorah, se repiten incluso con las mismas palabras. La única diferencia notable en la repetición es que los verbos imperativos de la sección anterior en la que se instruía a Bezalel sobre cómo construir el Tabernáculo se convierten ahora en pasado, lo que indica que las instrucciones se han cumplido fielmente. Esta repetición es utilizada a veces por los eruditos laicos para argumentar que la Torá no es divina y que tiene múltiples autores que registran tradiciones diferentes, pero para quienes entienden que toda la Torá es divina, debe haber una respuesta diferente.
Como se indica en el párrafo inicial, la repetición puede deberse a la centralidad del Tabernáculo en el papel de los Hijos de Israel como nación de la Alianza elegida por Dios. La importancia del Tabernáculo (y del Templo de Jerusalén) puede parecer extraña a los judíos modernos, cuya práctica del judaísmo no incluye el servicio del Templo. Pero nunca se insistirá lo suficiente en su importancia, ya que situó a los >shechina en el centro de la nación durante miles de años. Podría argumentarse que el judaísmo sin centrarse en la shejiná es una forma de idolatría impía. Por tanto, tener un lugar central en el que centrarse en la shejiná era sumamente importante. La repetición solidifica esto, del mismo modo que las lecturas públicas de la Torá, repitiendo exactamente las mismas palabras cada semana, año tras año, ha consagrado la Torá como la luz que guía al pueblo judío. La repetición de los conceptos y el ritual garantizan que la Torá permanezca inalterada y sin variaciones, como lo ha hecho durante más de 3.000 años.
