Me encantan los spaghetti western kitsch. Aunque puedo acabarme un cubo entero de palomitas en la primera mitad de la película, mi parte favorita es el enfrentamiento: el clásico tiroteo cara a cara que enfrenta a dos hombres. Pero el otro día vi una película que tenía el final más improbable. La preparación del tiroteo fue maravillosa por predecible y por ajustarse al género. Finalmente, el tiroteo era inminente. El sheriff, vestido de blanco impoluto para representar todo lo bueno, estaba en un extremo de la calle, mientras que el desaliñado desconocido vestido de marrón polvoriento estaba en el otro extremo. La música iba in crescendo mientras sus manos se acercaban a sus fundas. De repente, el sheriff empezó a llorar. Corrió hacia el desconocido y cayeron abrazados.
¿Qué ha ocurrido?
Aunque este escenario parece muy improbable, en realidad ocurre algo parecido en la porción de la Torá de Vayigash (Génesis 44:18 – 47:27) durante el enfrentamiento entre José y Judá, lo que nos lleva a preguntarnos ¿quién es el héroe?
Cuando estudiaba en la Yeshiva (escuela para el estudio de la Torá), hubo un conflicto que comenzó cuando empezamos a leer el Génesis y se fue acalorando a medida que avanzaba el curso, culminando cuando llegamos a la porción de la Torá de Vayigash. La disputa dividió a los alumnos en dos grupos. Una mitad, normalmente los jóvenes y los no hastiados, se identificaba con José, el tzadik (justo) que superaba todas las pruebas con nota y resistía toda tentación.
Judá, en cambio, no era un tzadik. Mientras que José resistió la seducción de la mujer de Potifar, Judá se dejó seducir fácilmente por Tamar disfrazada. Sin embargo, de esa unión aparentemente impía surgió el rey David. Mientras que Iosef era moralmente superior, Iehudá hizo lo incorrecto, pero le salió bien.
Entonces, ¿quién era realmente el héroe?
Yo, por supuesto, estaba en el equipo de Judah. Siempre apoyo a los desvalidos. Me trasladé a Israel y me hice religiosa en la creencia de que Dios no siempre favorecía a los chicos brillantes que eran tan santos. Tenía que creer que había un lugar para la gente como yo.
Es cierto que José había pasado por muchas dificultades. Pero cuando sus hermanos llegaron a Egipto, José era rico y poderoso. Había ideado un plan para engañar a sus hermanos, quizá para hacerles sufrir un poco a cambio del sufrimiento que le habían causado.
Cuando José y Judá se enfrentaron por fin, todo el poder estaba con José. Los hermanos se habían doblegado ante él, cumpliendo los sueños que le habían odiado por tener. Su plan había salido bien, y Judá había fracasado en su misión de proteger a Benjamín. El único hijo que le quedaba a Jacob de su amada Raquel estaba a punto de ser capturado por el poderoso egipcio. José llegó a afirmar que era capaz de utilizar la magia(Gn. 44:15).
Judá ignoraba a quién se dirigía, por lo que su súplica parecía desesperada. Empezó reconociendo la desesperanza de su causa, diciendo: «¿Qué podemos decir a mi señor? ¿Cómo podemos suplicar, cómo podemos demostrar nuestra inocencia? Hashem ha descubierto el crimen de tus siervos. He aquí, pues, que somos esclavos de mi señor, los demás tanto como aquel en cuyo poder se halló la copa»(Gn. 44:16).
Pensando que hablaba con un poderoso egipcio, Judá soltó sin querer la declaración más dolorosa que José no podía soportar. Con el destino de Benjamín en la balanza, Judá dijo: «Cuando él [Jacob] vea que el muchacho no está con nosotros, morirá, y tus siervos enviarán al Seol la blanca cabeza de tu siervo nuestro padre con dolor»(Gn. 44:31). Judá se ofrece entonces a ocupar el lugar de Benjamín como esclavo del egipcio.
A un egipcio no le habría importado si el anciano padre de Canaán vivía o moría. Un egipcio habría visto la oferta como una transacción, cambiando un esclavo por otro.
Pero estas palabras quebraron a José, obligándole a abandonar su plan. Judá demostró cuánto se querían los hermanos y cuánto amaba Jacob a los hijos de Raquel. Más que eso, mostró cómo se había arrepentido de su acto anterior de no defender a José y venderlo como esclavo. Aunque había estado dispuesto a dejar que José se convirtiera en esclavo en Egipto, él mismo estaba dispuesto a convertirse en esclavo para evitar que eso le ocurriera a Benjamín.
Ante esta muestra de amor fraternal y arrepentimiento, José se reveló a sus hermanos y a todo Egipto.
Puede afirmarse, por tanto, que Judá ganó. Salvó a Benjamín y la familia se reunió. Además, aunque José soñaba con gobernar a sus hermanos y era la segunda persona más poderosa de todo Egipto, cuando se trató de quién gobernaría en última instancia al pueblo judío, la realeza recayó en los descendientes de Judá.
Puede parecer contraintuitivo que Judá prevaleciera sobre su recto hermano menor. Pero el Talmud enseña: «En el lugar donde está un baal teshuva (alguien que se ha arrepentido), no puede estar una persona completamente justa.
La relación entre Jacob y Judá volverá a manifestarse en el momento de la redención. El judaísmo describe un proceso del Mesías en dos etapas. La primera etapa, el Mesías de la Casa de José, es un proceso práctico de reunión de los exiliados y edificación de Israel. La segunda etapa, el Mesías de la Casa de David, es el restablecimiento milagroso de la dinastía davídica. El proceso mesiánico es esencialmente José el tzadik que prepara el camino a Judá, el baal teshuva.
Pasaron muchos años y mantuve mis prejuicios contra Joseph. Pero hace unos meses, una amiga vino a Israel como asesora. Me invitó a un viaje al monte Gerizim, donde estaban rodando un segmento sobre los samaritanos. Deambulé por el yacimiento arqueológico mientras filmaban. Llegué al borde y miré hacia la ciudad de Siquem. Vi una cúpula verde sobre un pequeño edificio en el corazón de la enfurecida ciudad árabe. Me di cuenta de que, por primera vez, estaba viendo la Tumba de José. En aquel momento, yo era el judío más cercano al lugar de enterramiento de la figura bíblica que había salvado a todo Israel, protegiendo a sus hermanos al llevarlos a Egipto. José, que había esperado cientos de años a ser enterrado entre los suyos, estaba rodeado de árabes. El hermano José volvía a sentirse solo. Aunque siempre me había decantado por Judá, aquella experiencia me dejó un nuevo respeto y aprecio por José.
