Esta mañana, los colegios israelíes han cerrado sus puertas a los niños y las han abierto a los votantes. El día de las elecciones en Israel es fiesta nacional. En un país donde la semana laboral empieza el domingo, es lo más parecido que tienen los israelíes a un domingo al estilo estadounidense y (en teoría) solo ocurre una vez cada cuatro años. Las familias preparan bocadillos, los parques se llenan y, en algún momento entre el café de la mañana y el picnic de la tarde, millones de israelíes se meten detrás de una mampara de cartón, eligen una papeleta con unas cuantas letras hebreas impresas, la meten en un sobre, lo cierran y lo echan en una urna.
El día en sí es tranquilo. Pero las semanas previas no lo fueron en absoluto. Las vallas publicitarias, los grupos de WhatsApp y los informativos de la noche transmitían todos el mismo mensaje: si gana el otro bando, el país está acabado. El miedo lleva a la gente a las urnas, así que las campañas lo aprovechan.
El rabino Chagai Londin te propone una forma diferente de entrar en la cabina de votación. Antes de estas elecciones, ha escrito una oración para el día de las elecciones que empieza con un agradecimiento: «Te doy las gracias, Señor, mi Dios y Dios de mis antepasados, por el privilegio de elegir un gobierno para el pueblo de Israel». A continuación viene lo más importante de la oración: «Que pueda elegir con intenciones puras… no por odio, ira o desesperación, sino por fe y confianza».
El odio, la ira y la desesperación son precisamente lo que vende la campaña electoral. Entonces, ¿cómo puede una persona de fe entrar en esa cabina electoral con el corazón en paz, sin dejar de tomarse en serio lo que está en juego?
El rey Salomón nos da un punto de partida:
La expresión hebrea que aparece aquí es «palgei mayim», que significa «canales de agua». Salomón se refiere al riego, algo que todos los agricultores del antiguo Israel entendían perfectamente. En una tierra árida, el agua va adonde el agricultor la dirige. Coge una azada, abre una zanja en el suelo y el agua sigue el camino que él excava. Unas cuantas azadas abren un canal y cierran otro.
Salomón usa esa imagen para referirse a la persona más poderosa de cualquier reino. Los presidentes, los primeros ministros y los socios de coalición parecen marcar el curso de la historia. A sus ojos, son como el agua que fluye por el terreno que Dios ya ha surcado.
Ese versículo es la primera respuesta al pánico. Si creo que la votación de hoy decide el destino del pueblo judío, entraré en la cabina electoral temblando. Si mi candidato pierde, me desesperaré. Si mi candidato gana, empezaré a confiarle a un político algo que solo Dios puede llevar. Salomón me protege de ambos errores.
Pero eso plantea un problema obvio. Si Dios dirige los corazones de los líderes como Él quiere, ¿por qué debería alguien tomarse en serio este día? ¿Por qué no quedarnos en el parque?
Rabbeinu Bachya ibn Pakuda, un sabio del siglo XI de la España musulmana, abordó esta cuestión en su obra clásica *Chovot HaLevavot* (Los deberes del corazón). En la sección sobre bitajón (confianza en Dios), enseña que confiar en Dios nunca te exime de tu deber de actuar. Un agricultor que confía en que Dios mande lluvia tiene que seguir arando y sembrando (Chovot HaLevavot, Shaar HaBitachon). Los Sabios llaman a este deber «hishtadlut», el esfuerzo humano.
Dios nos trajo al mundo para trabajar junto a Él. Espera que busquemos la justicia y cuidemos de la sociedad en la que vivimos. El resultado le corresponde a Él, y el esfuerzo, a nosotros.
El rabino Jaim Yerujam Smotrich, un veterano educador sionista religioso, se toma el día de las elecciones casi como si fuera una festividad sagrada. Por la mañana se pone un traje, va directamente de la oración al colegio electoral y no come antes, igual que una persona se abstiene de comer antes de cumplir una mitzvá (mandamiento). Para él, votar pertenece a la misma categoría que la oración.
Cuando voto, pongo de mi parte y le dejo el resto a Dios. Mantener ambas cosas a la vez cuesta esfuerzo. Sería más fácil creer que todo depende de mí, o que nada depende de mí. La fe me pide que actúe con toda seriedad y que luego confíe en Dios para el resultado.
El rabino Londin pide que nos pongamos «detrás del pargod con el corazón tranquilo, limpio e íntegro». En hebreo moderno, «pargod» es la mampara del votante. La palabra también es antigua. Los Sabios usan «pargod» para referirse al velo celestial que hay ante el trono de Dios, donde se anuncian los decretos del cielo. Con esa sola palabra, el rabino Londin convierte una mampara de cartón en el aula de un colegio en un lugar donde una persona se presenta ante Dios.
Y allí de pie, le preocupa menos quién va a ganar que en quién se va a convertir de camino a votar.
Los Sabios enseñan que el Segundo Templo de Jerusalén fue destruido a causa del «sinat chinam», ese odio infundado entre judíos, a pesar de que la gente de aquella generación estudiaba la palabra de Dios y cumplía Sus mandamientos. Su fe era auténtica, y el odio que sentían unos por otros provocó la caída de la Casa de Dios.
Esa es una lección dura para unas elecciones en Israel. Una persona puede votar al partido «correcto» y, aun así, perder algo muy valioso por el camino, si ese voto viene motivado por el desprecio hacia el vecino que vota de otra manera. La persona que hoy estaba detrás de mí en la cola del colegio electoral puede que no esté de acuerdo conmigo en nada. Aun así, sigue siendo mi hermano, y sus nietos y los míos compartirán esta tierra.
Un voto que se da por rencor perjudica al votante, pase lo que pase con el candidato. Un voto que se da por amor a la patria, a su gente y a los valores de la Biblia te deja en paz, sean cuales sean los resultados.
Esto es lo que pienso hacer hoy, y te invito a que te unas a mí, tanto si vas a votar en Israel como si rezas por Israel desde lejos.
En primer lugar, antes de elegir mi papelito, voy a recordar la frase que el rabino Londin tomó prestada de un himno que muchos judíos cantan en las Grandes Fiestas: «El reinado y el dominio pertenecen a Aquel que vive para siempre». Ninguna elección cambia quién ostenta ese título.
En segundo lugar, me preguntaré con sinceridad por qué elijo lo que elijo. ¿Es por fe, por amor a mi país y por el cuidado de mi prójimo? ¿O es por miedo y rabia disfrazados de principios?
En tercer lugar, meteré el sobre en la urna y saldré de ahí con el peso quitado de encima. He hecho lo que me tocaba. Los cursos del agua están en Sus manos.
Habrá candidatos que ganen y otros que pierdan. Mañana por la mañana los comentaristas te explicarán qué significa todo esto, y dentro de un año la mayoría de sus predicciones habrán caído en el olvido. El Dios que trajo al pueblo judío de vuelta a esta tierra después de dos mil años ya conoce los resultados. Él es quien traza el camino.
Hoy, mientras los israelíes se reúnen en las aulas de todo el país, reza con nosotros, por favor. Reza para que el pueblo de Israel elija con sabiduría, con el corazón limpio y con fe. Y reza para que, cuando se conozcan los resultados, recordemos que seguimos siendo una sola familia, viviendo juntos en la tierra que Dios prometió a nuestros antepasados.
Una oración para el día de las elecciones
por el rabino Chagai Londin (Jeshván 5787)
Te doy las gracias, Señor, mi Dios y Dios de mis antepasados, por el privilegio de poder elegir un gobierno para el pueblo de Israel.
Que sea Tu voluntad que merezca elegir con intención pura,
que me protejas de la confusión y las distracciones,
que no elija por odio, rabia o desesperación, sino por fe y confianza.
Ojalá pueda meterme detrás de la cabina de votación con el corazón tranquilo, limpio y en paz.
Ojalá nunca olvide que la realeza y el dominio pertenecen a Aquel que vive para siempre.
Que sea Tu voluntad que estas elecciones traigan bendiciones y sanen Tu mundo,
fortaleciendo tu palabra, a nuestro pueblo y nuestra tierra,
y que, por medio de ellos, se santifique tu gran nombre en el mundo. Amén.
