Ayer fue el día de las elecciones en Israel, y la importancia del momento no podía ser mayor. Tras tres años marcados por la guerra, el trauma nacional y una incertidumbre política sin precedentes, los israelíes acudieron en masa a las urnas para ayudar a decidir el futuro de su país. Casi 5,7 millones de personas votaron, y la participación alcanzó su nivel más alto desde 1999. Las escuelas estaban cerradas, las familias estaban en casa y, por todo el país, millones de israelíes hacían oír su voz.
Pero para mis hijos, lo más destacado del día no tuvo nada que ver con la política. Fue la tormenta de la tarde.
Hacia las tres de la tarde, el cielo se había oscurecido, llovía a cántaros y el sonido de los truenos llenaba el aire. Para mis hijos fue tremendamente emocionante, sobre todo porque acabamos de empezar la temporada de lluvias en Israel. En la tradición judía, las tormentas son algo más que un espectáculo emocionante de la naturaleza. Son una oportunidad para reconocer el extraordinario poder de Dios. De hecho, tenemos una bendición especial que recitamos al oír un trueno:
Baruj Atá, Adonai, nuestro Dios, Rey del mundo; tu poder y tu fuerza llenan el mundo.
Bendito seas, Señor, nuestro Dios, Rey del universo, cuyo poder y fuerza llenan el mundo.
Hay algo extraordinario en el hecho de que dejemos lo que estemos haciendo para reconocer el poder de Dios en algo tan cotidiano como una tormenta. La bendición nos recuerda que, incluso en un mundo en el que los seres humanos han logrado cosas extraordinarias, hay fuerzas que escapan por completo a nuestro control. Y en un día en el que toda una nación estaba pendiente de quién la lideraría, ese recordatorio cobró un significado especial.
Pero la tormenta no fue el único recordatorio de la autoridad de Dios el día de las elecciones.
En los días previos y posteriores a las elecciones en Israel, los líderes políticos se acercaron al Muro de las Lamentaciones en Jerusalén para rezar. Entre ellos estaba el primer ministro Benjamin Netanyahu, que visitó el Kotel la víspera de las elecciones y dejó una nota escrita a mano entre sus antiguas piedras. La nota decía:
«¡Por los soldados de las FDI, nuestros héroes, por la victoria sobre nuestros enemigos, por el éxito de nuestro pueblo, la victoria de Israel no fallará!».
Por los soldados de las FDI, nuestros héroes; por la victoria sobre nuestros enemigos; por el éxito de nuestro pueblo. ¡El Eterno de Israel no miente!
Fueron las últimas cuatro palabras en hebreo las que me llamaron la atención: נצח ישראל לא ישקר. Las palabras vienen de 1 Samuel 15:29, y su contexto original resulta especialmente llamativo si pensamos que las escribió un primer ministro en plena campaña electoral.
En 1 Samuel 15, nos encontramos con el rey Saúl, el primer rey de Israel, en un momento decisivo de su reinado. Dios le había ordenado a Saúl, a través del profeta Samuel, que luchara contra Amalec. Saúl había derrotado a los amalecitas, pero no había cumplido del todo las instrucciones de Dios. Perdónó la vida a Agag, su rey, y dejó que la gente se quedara con parte del ganado.
Cuando Samuel se enfrentó a Saúl, el rey al principio defendió sus actos. Insistió en que había obedecido la orden de Dios y explicó que se había quedado con los animales para ofrecérselos como sacrificios a Dios. Pero Samuel no se dejó convencer. A Saúl se le había confiado la responsabilidad de guiar a Israel según las instrucciones de Dios. En cambio, había actuado según su propio criterio, anteponiendo sus decisiones al mandato que había recibido. Samuel le dijo a Saúl que Dios lo había rechazado como rey.
Cuando Samuel se dio la vuelta para marcharse, Saúl le agarró el borde de la túnica y se la rasgó. Samuel utilizó la prenda rasgada para ilustrar lo que le había pasado a la realeza de Saúl: Dios le había arrebatado el reino. Y entonces Samuel declaró:
Estas son las palabras que Netanyahu eligió para recitar en el Muro de las Lamentaciones. Sin duda, resulta irónico que un primer ministro en el cargo cite un versículo dirigido a un rey al que acababan de anunciar que su reinado llegaría a su fin. Pero el significado de ese versículo va mucho más allá del destino personal de Saúl (o de Bibi).
Saúl fue el primer rey de Israel. Lo habían elegido para dirigir al pueblo de Dios, le habían confiado el mando militar y le habían dado una enorme responsabilidad sobre el futuro de la nación. Sin embargo, ni siquiera el rey de Israel era la máxima autoridad sobre Israel. Esa autoridad la tenía Dios.
El rabino David Kimchi, conocido como Radak, un comentarista bíblico de los siglos XII y XIII, explica que, aunque el reino de Saúl no duraría, la promesa de Dios a Israel se mantendría.El futuro del pueblo judío nunca dependió del éxito o el fracaso de un solo rey. Y quizá esa sea la parte más importante de esta historia.
No podemos saber con exactitud qué pretendía Netanyahu al elegir este versículo. Quizá fuera una oración por el éxito de Israel y de sus soldados. Quizá estuviera pensando en los enemigos del país, en su futuro o en las enormes responsabilidades que conlleva el liderazgo. Pero, independientemente de cuál fuera su intención, las palabras transmiten un mensaje que va más allá de cualquier político concreto o de unas elecciones concretas.
Vivimos en un mundo en el que las decisiones políticas tienen una importancia enorme. Quién dirige un país, qué decisiones toma y cómo ejerce su autoridad puede tener consecuencias que se extienden a lo largo de generaciones. Tenemos la responsabilidad de participar en esas decisiones, de votar con criterio y de hacer todo lo que podamos para dar forma al futuro de nuestra nación. Y, sin embargo, después de votar, hay algo que debemos recordar: al final, no somos nosotros quienes tenemos el control.
Ayer, mientras los israelíes se planteaban quién debería dirigir su país en este momento crucial de nuestra historia, el trueno retumbó en el cielo. Y con él llegó la oportunidad de recitar una bendición en reconocimiento al verdadero Rey del universo. «Shekocho ugevurato malei olam». Su poder y su fuerza llenan el mundo.
Es la misma verdad que Samuel le recordó a Saúl hace miles de años. A los líderes humanos se les confía el poder, pero nunca son su fuente última. Los reinos surgen y caen. Los gobiernos cambian. Incluso los líderes más poderosos deben reconocer que su autoridad tiene límites. Y, a pesar de todo, Dios permanece.
