Construyó el Templo. Escribió tres libros de la Biblia hebrea. Gobernó un imperio tan vasto que la reina de Saba viajó durante meses sólo para comprobar si su fama era real. Dios habló con Salomón dos veces. Y, sin embargo, este hombre -Shlomo HaMelech, el rey Salomón, el ser humano más sabio de la historia- murió habiendo presidido la construcción de santuarios idólatras en las colinas que rodean Jerusalén. En su serie de dos partes sobre el ascenso y la caída de Salomón, el rabino Elie Mischel plantea la pregunta que atormenta esta historia: ¿cómo es posible? La respuesta no es sólo una tragedia antigua. Es una advertencia para toda persona que alguna vez haya confiado demasiado en su propia inteligencia.
La Biblia hebrea no suaviza lo ocurrido.
Setecientas esposas. Trescientas concubinas. Y procedían exactamente de las naciones con las que Dios había prohibido explícitamente a Israel casarse. ¿Cómo se justificó a sí mismo el hombre más sabio del mundo? La respuesta es más sorprendente -y más inquietante- de lo que cabría esperar.
Aquí es donde la cosa se complica. Los rabinos debaten si los matrimonios de Salomón estaban siquiera permitidos en primer lugar. Algunos sostienen que la conversión elimina por completo la prohibición, y Salomón convirtió cuidadosamente a cada esposa antes de casarse. Otros sostienen que, específicamente para los egipcios, ni siquiera la conversión es suficiente: la Torá exige tres generaciones antes de que los descendientes de un egipcio convertido puedan entrar plenamente en la comunidad de Israel. Si ese punto de vista es correcto, Salomón sabía exactamente lo que decía la ley, y se casó de todos modos con la hija del faraón, sopesando los beneficios diplomáticos frente a lo que consideraba una violación técnica. El hombre vivo más sabio ya estaba haciendo cálculos peligrosos.
Pero las motivaciones de Salomón no eran simplemente políticas. Los comentaristas identifican dos objetivos genuinamente sagrados que impulsaban sus matrimonios. Creía que las alianzas con naciones extranjeras protegerían a Israel de la guerra, y tenía razón; Israel disfrutó de paz durante todo su reinado. Y creía que atrayendo a princesas extranjeras a su corte, enseñándoles, exponiendo sus naciones al Dios de Israel, podría difundir la verdad divina por todo el mundo. Su sueño era Jerusalén como luz para todas las naciones de la tierra. Era una visión sobrecogedora. Y fracasó por completo.
La influencia fue en la dirección equivocada. La Torá contiene una ley específica para los reyes israelitas: no multiplicar los caballos, no acumular riquezas excesivas y, sobre todo, no multiplicar las esposas.
La Torá da la razón de la ley ahí mismo, en el texto. Y Salomón, comprendiendo perfectamente esa razón, hizo un cálculo fatal: Soy lo bastante sabio como para ser la excepción. El Talmud recoge que ésta es precisamente la razón por la que Dios ocultó las razones de la mayoría de los mandamientos: porque Salomón vio la razón, confió en su propia sabiduría por encima de la instrucción, y cayó.
¿Cómo era exactamente esa caída? Aquí es donde la historia se vuelve verdaderamente extraña. Los rabinos insisten en que Salomón no adoraba personalmente a los ídolos. Entonces, ¿qué hizo? ¿Y por qué dice el texto que hizo el mal? La respuesta tiene que ver con un dramático enfrentamiento entre dos amores -el Templo y la hija del faraón- que llega a su punto álgido en una sola noche, con consecuencias que resuenan durante el resto de su reinado. Implica una tolerancia progresiva que empezó como diplomacia y se convirtió en algo mucho peor. E implica un patrón que los rabinos comparan con uno de los fracasos más famosos de toda la historia sacerdotal.
Al final de su vida, Salomón escribió lo que quizá sea la línea más mordazmente honesta de todos sus escritos:
Esto no es filosofía. Esto es confesión. La historia completa de cómo el hombre más sabio de la historia llegó hasta ahí -los cálculos que hizo, los compromisos que permitió, el momento en que todo empezó a desentrañarse- es exactamente lo que el rabino Elie Mischel desentraña en la segunda parte de su serie Salomón, ya disponible en Biblia Plus.
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