La semana pasada, Jewish Insider publicó una noticia que debería haber estado en todas partes. A Rama Duwaji, esposa del alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, le gustaron más de 70 publicaciones de Instagram que celebraban la masacre de Hamás del 7 de octubre. No publicaciones criticando la política israelí. Publicaciones aplaudiendo el asesinato de 1.200 personas. Publicaciones con imágenes en directo de terroristas traspasando la frontera israelí. Uno de ellos calificaba los informes documentados de violencia sexual contra mujeres israelíes de «engaño de violación masiva».
Cuando los periodistas preguntaron a Mamdani al respecto, respondió «Mi mujer es el amor de mi vida, y también es una persona privada que no ha ocupado ningún cargo formal en mi campaña ni en mi Ayuntamiento».
Eso era todo. Es todo lo que tenía.
Ninguna condena. Ninguna luz entre él y lo que ella respaldó. Simplemente: ella es privada, no es mi problema. Lo cual plantea una cuestión sobre la que, en realidad, la Biblia tiene mucho que decir: cuando tu cónyuge celebra públicamente algo malo, ¿qué significa exactamente tu silencio?
La Escritura nos da dos matrimonios que responden a esa pregunta de forma opuesta.
El primero es el del rey Ajab y la reina Jezabel, probablemente el matrimonio más tóxico de toda la Biblia. Jezabel era una princesa fenicia que arrastró el culto a Baal -el culto a los ídolos cananeos- hasta el centro de la vida israelita. Financió a 450 profetas de Baal, persiguió y mató a los profetas de Dios, y básicamente secuestró la dirección espiritual del reino. ¿Y Ajab? Era el rey. Tenía el poder. Tenía el título. Y simplemente… se lo permitió.
Pero la historia que muestra realmente de qué estaba hecho su matrimonio es la de la viña de Nabot en 1 Reyes 21. Ajab quería una viña. El propietario, Nabot, dijo que no, que era la tierra ancestral de su familia. Así que Ajab se fue a casa y se enfurruñó. Literalmente, se tumbó en la cama, volvió la cara hacia la pared y se negó a comer. Jezabel lo encontró abatido, puso los ojos en blanco y se ocupó de él. Falsificó cartas en su nombre, montó un juicio falso, hizo que dos hombres mintieran bajo juramento y consiguió que ejecutaran a Nabot. Luego le dijo a Ajab: ve a buscar tu viña. Y él fue. No dijo ni una palabra. Simplemente entró en la tierra de un hombre muerto y la tomó.
¿La respuesta de Dios?
Fíjate bien en ese versículo. Jezabel incitó. Ella fue el cerebro. Pero Acab es a quien Dios llama el peor rey de la historia de Israel. Porque nunca se opuso. Nunca dijo basta. Nunca dijo que esto estaba mal. Disfrutó del fruto de su maldad y fingió que no era asunto suyo. Dios no se lo creyó.
Ahora pasa al Libro de Job. He aquí un hombre que lo ha perdido literalmente todo: su riqueza, sus diez hijos, su salud. Está sentado en cenizas rascándose las llagas con cerámica rota cuando su mujer se le acerca y le dice:
Puedes oír la pena en su voz. Ella también perdió a esos hijos. Está viendo cómo se pudre su marido. Pero lo que le está diciendo que haga -abandonar a Dios, maldecir la única fuente de sentido que les queda- es totalmente erróneo. Y Job lo sabe. No sonríe ni asiente. No dice: «Bueno, ella tiene derecho a opinar». La mira y dice
Eso es una reprimenda. Cariñoso, sí. Pero inequívoca. Job le dice a su mujer a la cara: lo que acabas de decir es indigno de ti, y no voy a consentirlo. No se divorcia de ella. No la avergüenza públicamente. Pero se niega a permitir que algo peligroso permanezca incontestado en su propia casa.
Dos maridos, la misma prueba. Acab se dobló. Job se levantó. Y la Biblia es clara sobre cuál de los dos acertó.
En realidad hay un comando para esto:
El hebreo duplica el verbo, para intensificar la obligación. Debes reprender. Si eso es cierto para un vecino, es doblemente cierto para la persona que comparte tu cama y tu nombre.
Y no se trata sólo de la mujer de un alcalde. Estamos asistiendo al mismo fracaso de coraje moral en todo el espectro político. En la izquierda, el antisemitismo se esconde tras palabras como «resistencia» y «liberación». En la derecha, Tucker Carlson se ha pasado el último año sirviendo de plataforma a los negacionistas del Holocausto e impulsando teorías conspirativas sobre el control judío. Candace Owens ha promovido teorías jázaras y amplificado contenidos antisemitas a millones de personas. Durante meses, las personas más cercanas a ellos no dijeron nada, hasta que figuras como Ted Cruz finalmente rompieron filas y lo llamaron por su nombre. El silencio es silencio, venga del lado que venga.
Mamdani eligió el camino de Ahab. El rostro vuelto, el paseo tranquilo hasta el viñedo robado, la cuidadosa no respuesta. Job lo perdió todo y aun así tuvo el valor de decirle a su mujer que estaba equivocada. La Biblia nunca ha aceptado el silencio como neutralidad.
O hablas, o tu silencio habla por ti.
