Es una de las escenas más impresionantes de la Biblia, aunque es fácil pasarla por alto. Moisés, el hombre que habla con Dios cara a cara, el libertador de una nación, está sentado de la mañana a la noche juzgando al pueblo. Es la máxima autoridad, la línea directa con la Divinidad. Y entra su suegro, Jetro -un sacerdote madianita, un forastero-, que echa un vistazo a la situación y dice, en esencia: «Lo estáis haciendo todo mal». Es un momento de increíble audacia. Un hombre de sabiduría mundana que ofrece una revisión de su actuación al profeta elegido de Dios. Este encuentro, situado justo antes de la gran revelación del Monte Sinaí, que sacude la tierra, parece casi chocante. El rabino Jonathan Sacks desentraña esta paradoja con brillantez en su enseñanza sobre la porción de la Torá de esta semana, Itró. ¿Qué podía enseñar un sacerdote madianita al hombre que iba a recibir los Diez Mandamientos? ¿Y qué tiene que decirnos hoy esta antigua lección de gestión?
La pregunta nos obliga a observar dos modelos de liderazgo aparentemente opuestos que se presentan uno detrás de otro en la porción de la Torá de esta semana, Yitro, Jetro. Por un lado, tenemos el consejo intensamente práctico, casi corporativo, de Jetro sobre la delegación. Por otro, tenemos la máxima directiva descendente: Dios mismo descendiendo sobre el monte Sinaí para entregar Su ley eterna. La yuxtaposición es intencionada y brillante. Establece un principio básico del pensamiento bíblico: hay una sabiduría universal accesible a toda la humanidad, y luego hay una verdad específica, pactada, dada al pueblo de Israel. Pero, como veremos, estas dos ideas no están reñidas. Son dos caras de la misma moneda, que revelan una visión radical y atemporal de lo que significa construir una nación santa.
La crítica de Jetro a Moisés es contundente y poderosa. «Lo que haces no está bien», le dice. La frase hebrea es lo tov. Como señala el rabino Jonathan Sacks, esta frase exacta sólo aparece en otro lugar de toda la Torá: en el libro del Génesis, cuando Dios declara: «No es bueno (lo tov) que el hombre esté solo». El mensaje es inequívoco. No podemos vivir solos, y no podemos dirigir solos. Estar solo, ya sea en la vida o en el liderazgo, es fundamentalmente «no bueno». Es una violación de nuestra naturaleza creada.
La solución de Jetro es una clase magistral de gobernanza práctica. Le dice a su yerno
No se trata sólo de facilitarle la vida a Moisés. Se trata de una profunda distribución de la responsabilidad. Es un plan para crear una sociedad en la que el liderazgo no esté concentrado en un solo hombre, sino entretejido en el tejido mismo de la comunidad. Ésta es la sabiduría del mundo, la chojmah que un sacerdote madianita puede ver tan claramente como cualquiera. Las estructuras políticas, las técnicas de gestión y la organización eficaz no son exclusivas de ningún pueblo. Son la herencia común de la humanidad.
Pero justo cuando asimilamos esta lección de liderazgo práctico, la narración cambia al impresionante espectáculo del Sinaí. Aquí, Dios revela la otra mitad de la ecuación. Aunque cualquiera puede construir una organización, Israel está llamado a un destino único. Dios les dice, a través de Moisés, que si cumplen Su pacto, se convertirán en Su «posesión preciada». Luego define su misión con una declaración verdaderamente revolucionaria: deben ser un «Reino de Sacerdotes y una nación santa» (mamlechet kohanim v’goy kadosh).
En el mundo antiguo, todas las naciones tenían sacerdotes. Los sacerdotes eran una clase especial, apartados para mediar entre el pueblo y sus dioses. Pero el plan de Dios para Israel consistía en crear una nación de sacerdotes. Se trata de una democratización total de la santidad y el liderazgo. Significa que cada individuo está llamado a un propósito sagrado, a un papel de liderazgo. Éste es el principio que más tarde se conoció en el pensamiento judío como kol Yisrael arevin zeh ba-zeh: todos los israelíes son responsables los unos de los otros. No subcontratamos nuestra vida espiritual a unos pocos elegidos. Todos somos responsables.
Esto es lo que hace diferente al pueblo judío. No se trata de vestimentas o rituales, sino de la responsabilidad compartida de llevar la santidad al mundo. Por eso estamos llamados a ser «luz para las naciones». La sabiduría práctica de Jetro crea la estructura, pero el mandato divino del Sinaí proporciona el alma. Jetro nos enseña cómo dirigir, pero Dios nos enseña por qué dirigimos. Podemos y debemos aprender de la sabiduría del mundo, pero nuestro propósito último, la dimensión moral y espiritual de nuestras vidas, procede directamente de Él.
Ésta es la poderosa síntesis de la porción de Yitro. Dios no quiere que seamos santos desorganizados o visionarios sin timón. Quiere que construyamos una sociedad que sea justa y funcional. Nos invita a aprender de los Jethros del mundo, a utilizar nuestro sentido común y a abrazar lo mejor de la sabiduría humana. Pero nos ordena que nunca olvidemos que nuestra lealtad última es hacia Él. Toda autoridad humana es delegada. Todo poder está sujeto a Su ley moral. Ser miembro de esta nación pactada es aceptar la llamada a liderar, no desde una posición de poder, sino desde un lugar de servicio y responsabilidad compartida. Es una llamada a ser una nación de siervos-líderes, un reino de sacerdotes, construyendo una sociedad que refleje Su justicia y Su santidad aquí en la tierra.
