Apenas unos días después de que los soldados estadounidenses liberaran Buchenwald, un joven capellán del ejército llamado rabino Herman Schacter se situó entre los supervivientes e hizo algo casi inimaginable. No los reunió para planear venganza. No predicó el odio hacia la nación que acababa de intentar aniquilarlos. Dirigió un servicio de oración. Hoy en día, en Yad Vashem cuelga una foto de ese momento: un rabino de pie entre supervivientes esqueléticos, que optó por volverse hacia Dios en lugar de hacia la rabia.
Esa historia salió a la luz hace poco en una charla entre el rabino Tuly Weisz y el rabino Dr. J.J. Schacter, hijo del rabino Herman Schacter, en el nuevo podcast «The Universal Zionist». Los dos estaban hablando del inminente ayuno de Tisha B’Av, el día en que los judíos conmemoran la destrucción del antiguo Templo de Jerusalén. Pero la conversación no dejaba de dar vueltas en torno a una pregunta mucho más antigua, una que cada generación de judíos ha tenido que responder por sí misma.
¿Cómo se puede recordar el sufrimiento sin inculcar el odio?
La Torá responde directamente a esta pregunta, y la respuesta no es nada suave. En Vayikra, el libro de Levítico, Dios ordena:
Vuelve a leerlo. La Torá no dice que el odio sea desagradable o improductivo. Nos ordena que no lo alberguemos. El versículo pasa de una orden interna —«no odies en tu corazón»— a una orden activa —«reprende a tu prójimo con sinceridad»— y, finalmente, a una orden definitiva: «no te vengues ni guardes rencor». Siente el dolor. Di algo sincero al respecto. Déjalo ir antes de que se convierta en odio.
Esto no es ingenuo. La misma parashá que nos manda amar al prójimo también nos manda ser justos, actuar con honestidad en los negocios y proteger a los más vulnerables. La Torá no nos pide que finjamos que el mal no existe. Nos pide que nos neguemos a dejar que el mal nos convierta en algo en lo que nunca debimos convertirnos.
Unos versículos antes, la Torá te da otro mandamiento que los padres judíos han cumplido durante miles de años: «v’shinantam l’vanecha», «se los enseñarás con esmero a tus hijos» (Deuteronomio 6:7). No dice que enseñes a tus hijos a quién temer o a quién despreciar. Dice que les enseñes con diligencia, es decir, constantemente, con intención. Cada generación decide qué se siembra en el corazón de un niño antes de que el mundo siembre allí algo más.
Schacter hizo un comentario en el podcast sobre Tisha B’Av que va directo al grano. El duelo de ese día se dirige hacia dentro y hacia Dios, es un ejercicio de introspección sobre la pérdida de un centro espiritual, no de odio hacia las naciones que destruyeron el Templo. Recordamos lo que hicieron los babilonios y los romanos. Pero no basamos nuestra identidad en odiarlos. Dos mil años de supervivencia judía demuestran que esa fue la elección correcta. Un pueblo consumido por el odio no sobrevive a sus enemigos. Un pueblo arraigado en Dios, sí.
La prueba está ahí, a la vista de todos. Los cristianos que en su día heredaron siglos de teología dirigida contra el pueblo judío son, cada vez en mayor número, los que ahora están de nuestro lado. Si el pueblo judío hubiera basado toda su identidad en el odio hacia los cristianos tras mil años de persecución, esa amistad nunca habría sido posible. Como la Torá ordenó a un pueblo que no guardara odio en su corazón, la puerta se mantuvo abierta el tiempo suficiente para que la historia cambiara.
Esa es la verdadera herencia que el rabino Herman Schacter dejó en Buchenwald, y la que su hijo sigue enseñando décadas después. Recuerda todo. Apréndete la historia al dedillo. Y, aun así, no dejes que el odio se instale y haga su hogar dentro de ti. Reprende lo que está mal. Ama a tu prójimo. Enséñalo con esmero. Eso no es debilidad. Es lo más fuerte que una generación puede transmitir a la siguiente.
Mira la entrevista completa entre el rabino Tuly Weisz y el rabino Dr. J.J. Schacter en nuestro canal de YouTube, o escucha «The Universal Zionist» en Spotify.
