La porción de la Torá de este Shabat es una de las grandes. La historia del origen de Abraham, literalmente. Sara a su lado. Un sobrino llamado Lot, un par de camellos y una fe lo bastante valiente como para empezar a caminar cuando el mapa está en blanco. Me encanta esta historia; es una de mis favoritas. Pero esta semana, por alguna razón, no pude sentirla del todo.
Entonces escuché la clase de Biblia Plus del rabino Elie Mischel sobre Abraham. No se limita a esta parsha (va más allá), pero me hizo revivir toda la historia: fresca, real, cercana. Quiero compartir contigo un pequeño fragmento.
Este ensayo refleja las enseñanzas del curso Biblia Plus del rabino Elie Mischel sobre Abraham:
Abraham: El buscador que encontró a Dios (1ª parte)
¿Y si Abraham no empezó como un gigante espiritual, sino como un niño que se negaba a dejar de preguntarse cómo se sostiene el mundo?
El rabino Elie Mischel comienza con una audaz imagen extraída de Maimónides: un joven Abraham, destetado y maravillado, mirando fijamente a un cielo que mantiene el tiempo perfecto y rechazando las respuestas fáciles de su cultura. Sin maestro. Ni Torá todavía. Sólo una mente que no se desprende de la pregunta. Década tras década empuja más allá de los ídolos y los atajos «espirituales» de moda y llega -solo- al Uno.
Dos ideas hebreas replantean la grandeza de Abraham:
- Nadiv lev – un corazón generoso y conmovido. No «marcar la casilla religiosa», sino ir a por todas. Ése es el corazón del peregrino que camina hacia Jerusalén; ése es el corazón de Abraham que se aleja de todo lo conocido. La fe como movimiento.
- Eitan – fuerza de roca. El rabino Elie (a través del rabino Soloveitchik) describe el granito interior de Abraham: años de silencio divino, ridículo público, y aun así enseña, construye altares y vive un nuevo código moral. No es ruidoso, no es llamativo: es inamovible.
Visto así, Abraham no es sólo «el primer judío»; es el prototipo del buscador. Descubre a Dios a través del propio mundo, luego se vuelve hacia fuera – «haciendo almas» en Ḥaran- invitando a hombres y mujeres (con Sara a su lado) bajo las alas del Cielo. Pasión más firmeza. Un corazón ardiente con piernas sólidas como una roca.
Y esa preciosa línea del Cantar de los Cantares –«Qué hermosos son tus pasos en sandalias, oh hija del príncipe»- de repente no es un romance; es un mapa. Somos los «hijos del príncipe», caminando tras las huellas de nuestro padre. La belleza no está en el destino, sino en los pasos. En elegir, una y otra vez, avanzar hacia Dios.
¿Por qué es esto importante para la lectura de esta semana? Porque cuando Dios habla por fin a un Abram de 75 años y le dice Lech Lecha-Go, no es al azar. Corona décadas de búsqueda invisible. La llamada pública se apoya en toda una vida de valor privado. Ése es el secreto que desvela el rabino Elie: la parsha comienza en el medio, pero la fe que hace posible el medio se forjó mucho antes.
Si tu propia fe se ha sentido un poco silenciosa o distante últimamente, esta primera sesión te da un asidero: empieza con una pregunta, da un paso y sigue caminando: corazón en movimiento, espíritu firme.
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