A todo el mundo le gusta una historia de amor. A menos que seas un profeta llamado Natán y la historia de amor tenga que ver con una mujer casada llamada Betsabé a la que persigue un hombre llamado David, que resulta ser el rey de Israel. No se trata de un romance entre un chico y una chica. Aunque esta historia implica pecado, termina con el ejemplo paradigmático del arrepentimiento y tenemos mucho que aprender de esta narración.
Una vez cometido el pecado y cuando Natán se enfrenta a David, éste admite inmediatamente su culpabilidad. Y en lugar de ocultar sus actos con vergüenza, David escribió un Salmo del que todo el mundo puede aprender cómo arrepentirse. Según el rabino Jonás de Gerondi, en su libro sobre el arrepentimiento (Shaarei Teshuva 1:23), este Salmo es el fundamento básico de todos los principios del arrepentimiento. Incluso se refiere a él como El Capítulo del Arrepentimiento. El Midrash Shocher Tov (4:4) dice que quienes deseen arrepentirse deben observar atentamente las acciones del rey David.
El rey David nos enseña la vulnerabilidad del hombre y sus deseos, así como su capacidad para elevarse a los cielos y redimir sus pecados mediante el arrepentimiento. Mientras que el pecado está oculto, el arrepentimiento, a los ojos de David, no debe ser clandestino; debe ser público. Cuando el profeta Natán reprende a David(II Samuel 12), éste responde con una sola palabra: Chatati (חטאתי), ‘He pecado’. El Salmo 51 es su respuesta pública. Comienza con un título flagrante con el que David se acusa a sí mismo desde el principio: El profeta Natán vino a verme después de que yo me acostara con Betsabé(versículo 2). En el versículo 5, declara que su pecado le acompaña siempre, mientras suplica al Señor que le limpie de su iniquidad. David no se contenta con su arrepentimiento personal, sino que declara que enseñará también a los demás el camino hacia el arrepentimiento y la expiación(versículo 15). Aunque se equivocó, gracias a su compromiso de volver y de acercar a otros a Dios, seguimos proclamando al rey David como el rey más grande de Israel.
Pero, ¿cuál es el mensaje de David para nosotros? ¿Qué podemos aprender de este Salmo sobre el arrepentimiento?
A modo de experimento, pregunté a ChatGPT, el nuevo chatbot de inteligencia artificial, qué opinaba del arrepentimiento del rey David y de lo que éste nos enseña en este Salmo. Su respuesta suena bien, pero… ¿puede un programa informático que no puede pecar entender realmente el arrepentimiento?
Tú, lector humano, tendrás que ser el juez.
ME: Buenos días, Chat GPT.
Chat GPT: Buenos días, humano.
YO: Quiero oír tu opinión sobre el arrepentimiento tal como lo expresa el rey David en el Salmo 51. ¿Cómo debe arrepentirse una persona?
Chat GPT: El arrepentimiento ideal se refiere a un cambio completo y sincero de corazón y comportamiento que resulta de reconocer y lamentar el mal que uno ha hecho. Implica un profundo sentimiento de humildad y el reconocimiento de la propia dependencia de la gracia y la misericordia de Dios.
En el Salmo 51, el rey David refleja este arrepentimiento ideal al confesar su pecado y buscar el perdón. En este salmo, David reconoce su maldad, reconociendo que su pecado no es sólo contra otras personas, sino también contra Dios. Suplica la misericordia de Dios, expresando su profundo remordimiento y reconociendo su necesidad de la ayuda de Dios para superar su pecado. El salmo suele considerarse una de las grandes expresiones de penitencia de la literatura religiosa, y es una vívida ilustración del arrepentimiento ideal en acción.
En el salmo, David dice: «Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu amor inagotable; conforme a tu gran compasión borra mis transgresiones. Lava toda mi iniquidad y límpiame de mi pecado» (Salmo 51:1-2). Esto demuestra su humildad y su voluntad de confesar su maldad, así como su confianza en el perdón y la gracia de Dios.
En general, el Salmo 51 refleja los aspectos clave del arrepentimiento ideal, incluido un profundo sentimiento de remordimiento, la voluntad de confesar el mal cometido y el reconocimiento de la propia dependencia de la gracia de Dios. Examinando este salmo, se puede llegar a una comprensión más profunda de lo que significa arrepentirse de verdad y apartarse del pecado.
La respuesta del chatbot parece cubrir todas las bases y marcar todas las casillas correctas. Pero carece de uno de los elementos más importantes del arrepentimiento. Le falta el dolor que siente un verdadero penitente cuando se da cuenta de que se ha alejado de Dios. Un dolor que David siente claramente cuando clama a Dios en el Salmo:
El arrepentimiento lleva implícito el pecado que inició el proceso. Irónicamente, el arrepentimiento te acerca aún más a Dios de lo que estabas antes del pecado.
Los sabios enseñan que cuando Moisés ascendió para recibir la Torá, los ángeles ministradores dijeron a Dios: «¿Qué hace entre nosotros alguien nacido de mujer?»
Dios les dijo: «Ha venido a recibir la Torá».
Los ángeles objetaron diciendo: «El codiciado tesoro que Tú guardaste durante novecientas setenta y cuatro generaciones antes de la creación del mundo, ¿piensas dárselo a la carne y a la sangre? ¿Qué es un mortal para que reciba semejante tesoro?».
Dios dijo a Moisés: «Dales una respuesta».
Moisés tuvo miedo, pero Dios le dijo «Agárrate a Mi Trono de Gloria y dales una respuesta».
Moisés preguntó: «La Torá que estamos recibiendo, ¿qué está escrito en ella? ‘Yo soy Hashem, tu Dios, que te ha sacado de la Tierra de Egipto'».
Moisés dijo a los ángeles: «¿Descendisteis a Egipto? ¿Estuvisteis esclavizados al Faraón? ¿Por qué debería ser vuestra la Torá?».
Moisés continuó.
«¿Qué más está escrito allí? ‘No os serán dados dioses ajenos’. ¿Vivís entre naciones que adoran ídolos? ¿Qué más hay escrito allí? ‘Acuérdate del día de reposo para santificarlo’. ¿Te dedicas a labores de las que necesitas descansar? Honra a tu padre y a tu madre’. ¿Tienes padre o madre? No matarás; no cometerás adulterio; no robarás’. ¿Hay envidia entre vosotros? ¿Hay entre vosotros alguna inclinación al mal?».
Inmediatamente, los ángeles cedieron.
Este Midrash nos enseña que una de las cosas que hacen que la Torá sea relevante para nosotros es nuestra capacidad de pecar. Se trata de una experiencia exclusivamente humana que ni los ángeles ni un chatbot pueden comprender.
Parte del ser humano es nuestra capacidad de crecer y, por otro lado, la capacidad de cometer errores. El arrepentimiento del rey David en el Salmo 51 es un poderoso ejemplo de lo que significa reconocer la propia maldad, buscar el perdón y volverse hacia la rectitud. El profundo remordimiento de David, su humildad y su confianza en la misericordia y la gracia de Dios sirven de modelo para todos los que intentan enmendar sus errores y empezar de nuevo.
