Algunos salmos están pensados para ser leídos, otros para ser cantados. El Salmo 24 está destinado a ser cantado por dos cantantes, cada uno con una visión distinta de la vida. Su canto «de ida y vuelta» muestra la tensión entre sus dos puntos de vista diferentes, uno centrado en Dios y el otro en el hombre.
¿Cuál es exactamente la perspectiva de cada uno y quién tiene la última palabra en esta conversación?
A continuación encontrarás una explicación de los versículos del salmo, junto con el subtexto de lo que expresa cada versículo:
Cantante A: Dios es el dueño de la Tierra y de todo lo que hay en ella, del mundo y de sus habitantes.
Dios lo es todo. El único papel del hombre en este mundo es servir a Dios. Las demás aspiraciones del hombre no son importantes.
Cantante B: Pero Él la fundó sobre el océano, la asentó sobre los ríos.
Dios hizo de la tierra un lugar habitable para los seres humanos. Por tanto, las personas y sus aspiraciones sí importan. De hecho, ¡el hombre fue el único propósito de la creación!
A: ¿Quién puede subir a la montaña de Dios? ¿Quién puede estar en Su lugar santo?
¿Qué persona de este mundo puede afirmar que ha alcanzado un nivel de existencia divino?
B: El que tiene las manos limpias y el corazón puro, el que no ha jurado en falso por Mi vida ni ha jurado con engaño.
¡Mucha gente! Dios no exige logros sobrehumanos. Por eso, muchas personas son capaces de «ascender a la montaña de Dios».
R: ¿Quién se llevará una bendición de Dios, una recompensa de Dios, su libertador?
Aunque supongamos que muchos pueden «subir a la montaña de Dios», ¿quién es digno de una bendición de Dios?
B: Esta es la generación que lo busca: los que buscan Tu presencia, (es decir) ¡Jacob! (Selah)
Respuesta: El pueblo de Israel, los hijos de Jacob, todos son dignos de la bendición de Dios, puesto que buscan la presencia de Dios.
R: ¡Oh puertas, levantad la cabeza! Levantaos, puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria!
¿Qué objeto mundano es lo bastante espiritual como para permitir que Dios entre en el mundo?
B: ¿Quién es el Rey de la gloria? – Dios, poderoso y valiente, Dios, valiente en la batalla.
Dios viene a este mundo gracias a la fisicalidad humana. Al caminar por Sus caminos y seguir Sus mandatos, le traemos a la tierra. Cuando la gente clama a Él, acude en su ayuda.
R: ¡Oh puertas, levantad la cabeza! Levantadlas, puertas eternas, para que entre el Rey de gloria!
Pero ¿hay algo en este mundo intrínsecamente digno de «levantar las puertas» y traer a Dios a este mundo?
B: ¿Quién es el Rey de la gloria? – ¡Dios de los ejércitos, Él es el Rey de la gloria! (Selah)
El título «Dios de los ejércitos» pertenece a Dios, puesto que es el rey del pueblo de Israel (ver Jeremías 7:21, 16:9, 32:14). Además, la gloria de Dios reside en el Pueblo de Israel (véase Levítico 9:23). Por tanto, es el Pueblo Judío el que trae a Dios a este mundo. De hecho, ¡es nuestra misión hacerlo!
Este salmo, a través de la voz del cantor nº 2, es una respuesta a la presunción de que Dios es tan asombroso y de otras palabras que no hay forma de emularle ni de traerle a este mundo. La conclusión del salmo es exactamente la contraria. Si bien es cierto que Dios es grande y que creó al Hombre para que le sirviera, alienta los logros humanos y la realización personal. Además, siguiendo Sus mandamientos y andando por Sus caminos, podemos traer la piedad a este mundo. Éste es, de hecho, el propósito de la creación.
Basado en la visión del rabino Yechiel Bin Nun en su libro «Eretz Moira» (hebreo), Tvnuot Press, 2006.
