El otro día estaba en una cafetería cuando mi amigo se me acercó y me susurró al oído. Bueno, en realidad, hizo como que susurraba, pero todo el mundo al alcance del oído lo oyó y se quedó repentinamente en silencio.
«Necesito contarte un secreto», susurró.
Para ser sincero, esto no fue una sorpresa. Estábamos llevando a cabo un experimento social. Salimos de la tienda y entramos en otra cafetería. Hicimos exactamente lo mismo, pero cambiamos una palabra.
«Necesito decirte la verdad».
La gente que nos rodeaba seguía parloteando. Como sospechábamos, todo el mundo quiere oír un secreto, pero nadie quiere oír la verdad.
Según el rey David, Dios también tiene un secreto y sólo lo revela a quienes son dignos. ¿Cuál es el secreto de Dios y cómo se revela?
En el Salmo 25, el rey David escribe
La palabra hebrea que suele traducirse por «consejo» es sod (סוֹד), que significa literalmente «secreto».
El rabino David Kimhi (1160-1235, Francia), también conocido por las siglas hebreas RaDaK, escribe que Dios sólo revelará el secreto de Su Ser a los estudiosos de la Torá, y su estudio debe ir acompañado del temor a Dios. De ahí que sea «para los que Le temen». Otro comentarista, conocido como Ibn Ezra, cree que el secreto completo sólo se revelará después de la muerte.
¿Cuál es el secreto?
El Talmud (Hagigah 14b) relata un enigmático relato de cuatro rabinos, Ben Azzai, Ben Zoma, Ben Abuya y Rabí Akiva, que entraron en un huerto. Uno miró y murió; otro miró y enloqueció; otro miró y apostató; y otro entró en paz y partió en paz. Los sabios enseñan que, en realidad, los sabios no fueron a dar un paseo al aire libre, sino que la palabra hebrea para «huerto»(pardes) es un acrónimo de pshat (lectura simple), remez (insinuación), drash (midrash, o enseñanza homilética) y sod; cuatro niveles de interpretación de la Torá. Sod se refiere al nivel místico y esotérico de comprensión de la Torá, también llamado Cábala.
Estos cuatro rabinos se encontraron con los niveles más profundos, esotéricos y ocultos de la Torá, y sólo uno salió ileso. El gran sabio talmúdico Rabí Akiva llegó a convertirse en la principal figura rabínica de su época.
El Zohar, la obra fundamental de la Cábala, fue compilado por Rabí Shimon Bar Yochai, conocido por el acrónimo Rashbi, una personalidad importante y polifacética. Alumno de Rabí Akiva, el Rashbi fue un sabio de Judea del siglo II, del que se dice que estuvo activo tras la destrucción del Segundo Templo en el año 70 de nuestra era. El Rashbi aparece innumerables veces en el Talmud y su opinión influye en muchas decisiones relativas a la ley judía.
Según la leyenda, el Rashbi criticaba el dominio romano en Israel y se vio obligado a esconderse con su hijo Eleazer. Se escondieron en una cueva durante un total de trece años, viviendo de los frutos de un algarrobo que Dios hizo brotar de la noche a la mañana. Durante doce años, Rabí Shimon bar Yochai y su hijo Elazar habitaron en la cueva, sustentándose de algarrobas y agua. Durante ese tiempo, estudiaron y rezaron hasta convertirse en los sabios más sagrados de su época.
Al cabo de doce años, el profeta Elías les trajo la buena nueva de un cambio en el gobierno, lo que permitió al rabino Shimon y a su hijo abandonar la cueva. Pronto quedó claro que no estaban preparados para integrarse de nuevo en el mundo físico, por lo que volvieron a la cueva durante otro año. Fue durante sus años de clandestinidad cuando Rashbi compiló el Zohar.
Esto plantea la pregunta: Si el Rashbi escribió sus enseñanzas en el Zohar, un libro ampliamente accesible, ¿por qué el estudio de la Cábala, el misticismo judío, es un «secreto»?
>El rabino Itamar Schwartz explicó que hay dos clases de secretos. El primer tipo de secreto es un secreto temporal cuya condición de secreto puede disiparse en el momento en que se relaciona con otra persona. No se trata de un secreto, sino de algo que aún no se ha contado. Un verdadero secreto es algo que, incluso después de ser contado, no puede ser comprendido inmediatamente. Debe considerarse en profundidad porque, en su esencia, es profundo e insoluble.
Éste es el «secreto» de Dios. La Biblia está escrita y ha sido traducida a todas las lenguas. Pero hay muchos «secretos» para conocer a Dios y no basta con leer la Biblia. Hay muchos más componentes para conocer a Dios.
Profundizar en el significado más profundo de la Torá es una forma de conocer mejor a Dios. Cumplir los mandamientos es el acto de vivir la palabra de Dios, que da lugar a una comprensión más profunda de Dios. La oración es otra forma de desarrollar una comprensión más profunda de Dios. Pero no basta con cumplirlos superficialmente. Necesitamos conectar profundamente con ellas y hacerlas parte de nosotros mismos. Estas comprensiones más profundas son secretos, sólo disponibles para las personas que buscan a Dios por todos los caminos a su alcance.
El rabino Abraham Isaac Kook, el primer Gran Rabino asquenazí de la Palestina del Mandato Británico, enseñó que la tierra de Israel es la tierra de Sod, de los secretos. Hay secretos sobre Dios que sólo pueden revelarse experimentando la tierra de Israel. El rabino Kook creía además que en nuestros tiempos, cuando los judíos regresen a Israel, es esencial que volvamos a la Torá de Sod, de los secretos. En sus palabras
«Al alejarse de los secretos de Di-s… faltará la fuerza más potente del alma del individuo y de la nación, y el exilio resultará agradable por sí mismo. Pues para alguien que sólo comprenda el nivel superficial, no faltará nada básico en ausencia de la Tierra de Israel, el Reino Judío y todas las facetas de la nación en su forma construida.»
El rabino Kook no aboga por que todos empecemos a estudiar la Cábala. La Cábala no es para todos, como ilustra la historia de los cuatro rabinos. Pero debemos aprender la Biblia y experimentar la palabra de Dios a través del enfoque Sod; de descubrir sus significados más profundos y hacerlos parte de nosotros mismos.
Otro aspecto destacable de este tipo de secretos es que lo que se revela depende de quién lo revele. Cada persona debe esforzarse en todo lo posible por desvelar las verdades que Dios ha ocultado específicamente para ella. Y si tienes el mérito de venir a Israel, ¡la tierra te ayudará a revelar aún más!
