Al buscar pistas sobre lo que provocará la redención, queda claro que la tierra de Israel es un elemento esencial. Pero la clave para redimir la tierra es… un asunto familiar.
El Levítico(capítulo 25) describe las leyes relativas a los bienes inmuebles y la venta de tierras. Los objetos podían venderse a perpetuidad, pero la tierra en Israel se asignaba a las tribus y se subdividía por familias. La herencia era patrilineal, la tierra pasaba de padre a hijo, y cada pedazo de tierra debía permanecer dentro de la familia a la que se había dado. Por tanto, si una persona se veía obligada a vender la tierra de su familia, la venta era, en realidad, un arrendamiento que terminaría al principio del siguiente año de jubileo. El precio de la venta se determinaría en función de cuántos años quedaran en el ciclo de 50 años del Jubileo. Todos los cálculos debían ser exactos y justos, sin comisiones, honorarios ni intereses en una transacción de tierras.
Además, en cualquier momento transcurridos dos años desde el momento de la venta, el vendedor tenía la opción de rescatar el campo del comprador comprándolo de nuevo. El rescate del terreno también podía llevarlo a cabo un pariente cercano.
La redención de la tierra familiar desempeña un papel importante en el Libro de Rut(capítulos 3-4). Rut, bisabuela del rey David y matriarca de la dinastía davídica, estaba casada originalmente con Mahlón, hijo de Elimelec. Tras fallecer su marido, su suegro y su cuñado, se casó con Booz, pariente cercano de Elimelec. Éste no sólo redimió a Rut mediante el matrimonio, sino que también redimió todas las propiedades de la familia de Elimelec. La Biblia de Israel ofrece ideas sobre la idea de ser redentor:
El concepto de «pariente redentor», goel (גואל) en hebreo, tenía un gran significado en tiempos bíblicos. En la Meguilat Rut, la palabra goel se utiliza para referirse a un pariente en el contexto de un levirato, que se produce cuando un hombre muere sin hijos. En tal caso, su hermano debe casarse con su viuda y perpetuar el nombre del difunto. En el Tanaj, el término goel también se utiliza en otro contexto. Vayikra (25:25) dice «vendrá su redentor más cercano», refiriéndose a alguien tan endeudado que se ve obligado a vender sus bienes hasta que su pariente más cercano venga a sacarle del apuro. Una vez más, el redentor de una persona es su pariente más cercano. Hashem tiene muchos nombres en la Biblia, uno de los cuales es Redentor, como en el «Redentor de Yisrael» (Isaías 49:7). Al referirnos a Dios como nuestro Redentor, estamos afirmando que está aún más cerca de nosotros que cualquiera de nuestros parientes más cercanos.
Las normas de rescate de propiedades no se aplican a la venta de una casa dentro de una ciudad amurallada. Si se vende una casa de este tipo, sólo puede rescatarse durante el primer año. Si ni el vendedor ni su pariente ejercen este derecho, queda en manos del comprador. Una casa en una ciudad amurallada no revierte a su propietario original en el año del Jubileo.
Esencialmente, la tierra de Israel nunca puede ser adquirida por el Hombre y es propiedad exclusiva de Dios. Pero Él concede a los Hijos de Israel los derechos de ocupación de la tierra. Esto se refleja en las palabras del profeta Jeremías(32), cuando se le ordena redimir la tierra de su pariente en un momento en que la tierra de Israel estaba al borde de la destrucción y el pueblo estaba a punto de ser desterrado. La Biblia de Israel explica:
En un momento de destrucción inminente, se le dice a Yirmiyahu que redima la propiedad de su familia. Esta compra simbólica no sólo refleja la ley bíblica de que la tierra podía ser rescatada por los parientes (véase Levítico 25, Rut 4), sino que también demuestra la fe total de Yirmiyahu en que, aunque el exilio a Babilonia se acerca rápidamente, en realidad sólo será temporal. La venta también demuestra, con palabras poéticas y acciones simbólicas, la conexión eterna entre el pueblo judío y la tierra. Aunque actualmente se encuentren al borde del exilio, siguen unidos a su tierra, con la escritura conservada en una vasija de barro.
Es claramente esta profunda conexión entre la tierra y la familia lo que hace que el robo de la viña de Navot por parte del rey Ajab sea un pecado tan grave(I Reyes 21).
El regreso de los judíos del exilio y su reasentamiento en la tierra de Israel es, en esencia, una redención de la tierra de nuestros antepasados. La Biblia de Israel explica esta milagrosa redención de la tierra en el contexto de la historia de la viña de Nabot:
Vender la tierra ancestral se considera inadecuado en todas las circunstancias, salvo en las más extremas. Por tanto, no es sorprendente que Navot no quiera vender su porción. Cuando es cruelmente asesinado y su tierra confiscada, Eliyahu se enfrenta a Ajav con duras críticas. El fenómeno de la incautación injusta de tierras a sus legítimos propietarios es un tema que se ha repetido muchas veces en Eretz Yisrael. Hoy, a pesar de siglos de persecución y exilio forzoso de la tierra, los Hijos de Israel han vuelto a casa. Israel quiere vivir en paz con sus vecinos y preservar los derechos de las minorías dentro de sus fronteras. Pero también quiere asegurarse de que los Hijos de Israel estén en posesión de su legítima patria. Ahora que el Estado de Israel está en posesión de gran parte de la Tierra de Israel bíblica, el pueblo judío ha comenzado a regresar a la tierra que le pertenece por derecho.
