Hace unos años, el concepto de «medio Sabbat» se convirtió en un tema candente en el mundo judío. Se refería a adolescentes judíos ortodoxos que, por lo demás, eran básicamente observantes del Sabbat, pero que se enviaban mensajes de texto con sus teléfonos inteligentes violando el Sabbat.
El Dr. David Pelcovitz, conocido psicólogo judío ortodoxo, realizó una encuesta entre 1.200 adolescentes de escuelas ortodoxas modernas que reveló que, en aquel momento, el 17,7% enviaba mensajes de texto el sábado, el 15,5% navegaba por Internet y el 13,5% hablaba por el móvil. Las cifras eran descorazonadoras.
Algunos culparon del fenómeno a nuestra adicción a la tecnología. Sintiendo que no podían pasar ni 25 horas sin utilizar sus teléfonos, la adicción a Internet estaba haciendo que adolescentes, por lo demás religiosamente observantes, violaran el Sabbat.
Aunque es cierto que la adicción a Internet es un gran problema en la época actual, creo que la cuestión es mucho más profunda: nuestros hijos, en general, no están inspirados. Este fenómeno no se limita al judaísmo, sino que es un problema creciente entre todas las religiones confesionales.
¿Cómo debemos acercarnos a nuestros adolescentes que luchan por encontrar un sentido a la observancia religiosa de sus padres?
Algunos rabinos se pronunciaron enérgicamente contra el fenómeno del «Medio Sabbat», afirmando que los adolescentes que envían mensajes de texto en Sabbat no son observantes del Sabbat en absoluto. Pero este tipo de enfoque extremo de todo o nada es peligroso; envía a los adolescentes que no son perfectos el mensaje de que el compromiso positivo que tienen con la religión no tiene ningún mérito. Esto no sólo tiene un impacto perjudicial en su autoestima, sino que también desaprovecha una oportunidad educativa para implicarles en un diálogo significativo sobre los valores más profundos de la plena observancia.
Entonces, ¿qué enfoque debemos adoptar?
Los sabios enseñan (Shabat 70a) que cada una de las 39 categorías de trabajos prohibidos en Sabbat son independientes. Un solo acto en Sabbat puede acarrear múltiples castigos, porque infringe varias acciones prohibidas al mismo tiempo.
Por otro lado, esto significa que no consideramos el Sabbat, o la observancia religiosa en general, de un modo de «todo o nada». Una violación del Sabbat no anula toda tu observancia del Sabbat.
Najmánides (Shemot 20:8) escribe que cumplir los mandamientos positivos es más importante que observar una prohibición, porque cuando cumplimos activamente las Mitzvot (mandamientos), estamos demostrando nuestro amor a Dios.
Evidentemente, Najmánides no está justificando la violación del Sabbat ni de ningún otro mandamiento, sino que insiste en lo esenciales que son las acciones positivas para desarrollar una relación con Dios y con la religión en general.
Aunque un niño infrinja un mandamiento, no podemos descartar los pasos positivos que ESTÁ dando hacia una observancia religiosa significativa. Uno no niega el otro.
Este importante mensaje se encuentra también en la porción de la Torá de Ki Tavo (Deuteronomio 26:1-29:8). En esta porción de la Torá leemos sobre el mandamiento de llevar las primicias a Jerusalén. Los sabios describen la gran celebración que rodeaba la traída de los frutos.
Si no lo supiera, supondría que la Torá prescribe tanta fanfarria porque la persona que lleva sus frutos a Jerusalén lleva una cantidad muy grande de frutos. Pero lo sorprendente es que la Torá haga tanto alboroto por algo tan pequeño.
Todos los días, al comienzo de las oraciones de la mañana, leemos una declaración de los sabios que nos dice que hay ciertos mandamientos que no tienen un requisito mínimo. No importa lo que hagas o cuánto traigas, es suficiente. Una de esas mitzvot que no tiene requisito mínimo es traer las primicias -Bikkurim-. No necesitas traer 100 ni siquiera 10 frutos. Basta con una. ¡Incluso por una pequeña uva hay tanta pompa y boato! ¿Por qué?
Cada acto positivo, cada mandamiento que cumplimos, realmente importa. Evidentemente, cuanto más se haga, mejor. Pero no podemos perder de vista el valor de las cosas buenas que hacemos aunque no seamos perfectos en otros aspectos. El mandamiento de los Bikkurim, la pompa y circunstancia que rodea a traer las primicias, nos recuerda que cada pequeño paso, cada momento de lucha y crecimiento religioso, es significativo y valioso. Aunque siempre debemos esforzarnos por alcanzar la máxima observancia y un compromiso sin concesiones, no podemos olvidar que Dios nos recompensa por cada paso que damos en nuestro camino.
Esta lección es fundamental para una vida religiosa sana. Y las personas que necesitan oírla más que nadie son nuestros hijos y nietos.
Tenemos que reconocer que es difícil ser adolescente. La religión es un reto y el mundo es confuso. Mucho de lo que hacemos parece carecer de sentido y nuestros jóvenes tienen muchas preguntas teológicas. Como rabino de púlpito, todos los años mantenía conversaciones con chavales la noche de Shavuot, cuando es tradición quedarse despierto toda la noche aprendiendo la Torá, sobre grandes cuestiones que les preocupan.
Debemos tratar a los adolescentes de nuestras comunidades con la misma sensibilidad con la que tratamos a las personas que se plantean convertirse en observantes religiosos por primera vez. Aunque siempre debemos esforzarnos por alcanzar la máxima observancia y un compromiso sin concesiones, no podemos olvidar que Dios nos recompensa por cada paso que damos en nuestro camino.
Nuestros hijos y nietos están todos en un viaje, navegando por las complejidades de la fe en un mundo rebosante de distracciones y preguntas. Nuestro trabajo consiste en ayudarles de forma positiva y alentadora, celebrando los pasos positivos que dan y guiándoles suavemente hacia una comprensión y observancia más profundas.
