En el Shabat que cae en o antes del primer día del mes de Nisán, se lee una sección de la Torá además de la lectura habitual de la Torá. Esta lectura de la Torá se llama Parshat HaJodesh (Éxodo 12:1-20), y relata lo que Dios dijo a Moisés en Egipto dos semanas antes del Éxodo.
El pueblo judío debe fijar el calendario judío mediante testigos que observen la luna nueva mensual. En Parshat HaChodesh, Dios declara que Nisán id debe ser el primer mes del año. La Biblia de Israel explica:
Rosh Jodesh (ראש חודש), literalmente «cabeza del mes», se celebra cuando aparece la primera astilla de la luna nueva. En este versículo, Hashem declara que el mes hebreo de Nisán debe considerarse el primer mes del calendario judío. Fue en el mes de Nisán cuando los Hijos de Israel fueron redimidos de Egipto y se convirtieron en una nación, y por eso Dios se refiere a este mes como «el principio de los meses». Aunque el año judío comienza con el mes hebreo de Tishrei (cuando se celebra Rosh Hashana ), los meses se numeran a partir del mes de la redención. Según los Sabios, al igual que Israel fue redimido originalmente durante Nisán, Nisán será también el mes en el que se produzca nuestra redención final.
En esta lectura de la Torá, Dios también ordena a los judíos que traigan la ofrenda pascual.
La carne se asaba y se comía con matzá (pan ácimo) y hierbas amargas. Esta primera comida pascual sirvió de modelo para las sedaspascuales que se celebran anualmente hasta hoy, pero con algunas diferencias significativas. En la Pascua original, cada familia llevaba un cordero a su casa el día diez del mes para sacrificarlo a medianoche del día catorce. La sangre se rociaba en los postes de las puertas y, mientras los judíos celebraban dentro de sus casas, el Ángel de la Muerte recorría las calles de Egipto, pero «pasaba de largo» por todas las casas con sangre en la puerta.
El séder de Pascua que se celebraba en Egipto en la víspera del Éxodo se observaba mientras el pueblo se preparaba para partir en su viaje por el desierto:
La haftará (la lectura correspondiente de los Profetas), tomada de Ezequiel 45:18-46:15, acentúa el enfoque de la Parshat HaJodesh. En ella se relata la profecía de Ezequiel sobre el Tercer Templo Sagrado: su estructura, su inauguración y algunas de las prácticas que se observarán en él. También relata la profecía del sacrificio pascual que se llevará a cabo en el Tercer Templo durante la Era Mesiánica.
