Varios shabatot del año judío tienen nombres especiales, que suelen estar relacionados con la estación del año en la que caen o con una lectura concreta de los Profetas. Está el Shabat Hagadol, «el Gran Shabat», justo antes de la Pascua judía. Está el Shabat Jazon, «el Shabat de la Visión», antes del ayuno de Tisha BeAv, y el Shabat Najamú, «el Shabat del Consuelo», justo después. Esta semana es Shabat Shuva, el «Shabat del Retorno». Se celebra en el breve intervalo entre Rosh Hashaná y Yom Kippur, durante el periodo conocido como Aseret Yemei Teshuvá, los Diez Días de Arrepentimiento. Su nombre viene de la primera palabra de la lectura especial de los Profetas, la haftará, que se lee en las sinagogas esa mañana:
La haftará sigue con pasajes de los profetas Joel y Miqueas, en los que todos llaman a Israel a volver a Dios (Joel 2:15-27; Miqueas 7:18-20).
Los Sabios enseñan que la puerta de teshuva, el arrepentimiento, nunca se acaba. Cualquiera puede volver a Dios cualquier día del año. Pero también enseñan que estos diez días son especiales. El profeta Isaías nos anima: «Buscad al Señor mientras se puede encontrar; llamadlo mientras está cerca» (Isaías 55:6), y los Sabios explican que esto se refiere a los días entre Rosh Hashaná y Yom Kippur (Talmud babilónico, Rosh Hashaná 18a). Maimónides añade que, aunque el arrepentimiento siempre es bueno, durante estos días se acepta de inmediato (Maimónides, Leyes del arrepentimiento 2:6). Dios está cerca y nos está esperando.
Pero, ¿hay alguna conexión más profunda entre la teshuvá y el Shabat? ¿Puede el día de descanso enseñarnos algo sobre cómo cambiar nuestras vidas?
Los Sabios nos dan una pista sobre la respuesta a través de una historia sorprendente sobre Adán.
Cuentan que Adán se encontró con su hijo Caín después de que este hubiera matado a su hermano Abel. Adán le preguntó qué castigo le habían impuesto a Caín. Caín respondió que se había arrepentido y que le habían aliviado el castigo. Adán se quedó alucinado. «¡Así de grande es el poder del arrepentimiento!», dijo, «¡y yo ni siquiera lo sabía!». En ese momento, Adán compuso el Salmo 92: «Un salmo, un canto para el día del sabbat» (Midrash, Génesis Rabá 22:16).
La Sra. Adina Shmidman señala que el salmo en sí no parece mencionar en absoluto el arrepentimiento. Alaba las obras de Dios y celebra el triunfo de los justos sobre los malvados. ¿Por qué respondería Adán al descubrimiento del arrepentimiento escribiendo una canción para el Shabat?
Los Sabios nos dan una pista en el segundo versículo del salmo:
La palabra hebrea para «alabar» en este versículo, «lehodot», también puede significar «confesar». Si lo interpretas así, el versículo dice que es bueno confesar ante Dios. Pero la señora Shmidman sugiere que hay una conexión más profunda entre ese día y esa idea.
Piensa en cómo se ve el pecado desde dentro. Una vez que se hace algo, no se puede deshacer. Las palabras que se dicen no se pueden retirar. Una falta cometida pasa a formar parte de la historia, y la historia no cambia. Según las reglas habituales del mundo, una persona que peca parece quedarse atascada con ese pecado para siempre, marcada por él de forma permanente. No tenemos ningún derecho al perdón de Dios. Él nos creó y nos lo dio todo, y nosotros le hemos fallado.
Adán conocía ese miedo mejor que nadie. Había comido del árbol, y la muerte había entrado en el mundo por su culpa. Podría haberse pasado el resto de su vida creyendo que su fracaso era lo que le definía.
El Shabat nos cuenta una historia diferente. Seis días a la semana vivimos dentro del orden natural. Trabajamos, construimos, luchamos contra los límites del tiempo y del mundo físico. Entonces llega el Shabat, y algo cambia. Como explica la señora Shmidman, el Shabat es una esfera que se eleva por encima de la naturaleza. Las presiones de la semana quedan a un lado, y en su lugar surge un tipo de existencia diferente, centrada en el espíritu más que en la supervivencia.
Cuando Adán se enteró de que el arrepentimiento de Caín había cambiado su destino, se dio cuenta de que el arrepentimiento funciona igual. Es un espacio que está por encima de las reglas habituales. Según las leyes de la naturaleza, lo hecho, hecho está. Pero Dios ha abierto una puerta que la naturaleza no puede explicar. Una persona puede volver atrás, y el pasado deja de tener poder sobre ella.
Por eso la respuesta de Adán fue una canción para el Shabat. El día que nos eleva por encima de la semana cotidiana es la imagen más clara de lo que el arrepentimiento hace por el alma. Incluso el idioma hebreo insinúa ese vínculo: cada letra de la palabra «Shabat» aparece en la palabra «teshuvá», como si estuvieran destinadas a escucharse juntas.
En cualquier otro Shabat, el día nos recuerda con discreción que somos algo más que nuestra rutina semanal. En el Shabat Shuva, a ese recordatorio se suma una llamada directa: «Vuelve, oh Israel». El día nos muestra que el cambio es posible, y el profeta nos anima a dar el paso y cambiar.
Fíjate en lo que Oseas nos pide que llevemos. Ni sacrificios, ni grandes gestos. «Lleva contigo palabras». Dios quiere que le hablemos con sinceridad, que reconozcamos lo que ha salido mal y que le pidamos ayuda. El profeta promete lo que vendrá después: «Sanaré su infidelidad; los amaré con todo mi corazón» (Oseas 14:5).
Muchos de nosotros tenemos la sensación de que los errores son para siempre. Nos decimos a nosotros mismos que simplemente somos de ese tipo de personas que pierden los estribos, que descuidamos nuestras oraciones, que hacemos daño a la gente a la que queremos. Nos tomamos nuestros fracasos como si fueran leyes de la naturaleza: fijos e inmutables.
El Shabat Shuva responde a esa voz. Al igual que el Shabat nos saca de la rutina de la semana, el arrepentimiento nos saca de esos patrones de los que pensábamos que nunca podríamos escapar. No estamos condenados a seguir siendo quienes éramos el año pasado. Y durante estos diez días, en los que Dios está especialmente cerca, Él no está esperando para condenarnos. Está esperando para darnos la bienvenida a casa.
Este Shabat, cuando enciendas las velas y te sientes a comer, deja que el resto del día te hable. El mundo de fuera se ha detenido. El pasado no tiene la última palabra. Llévate contigo unas palabras sinceras, vuélvete hacia Dios y vuelve.
