Hay una mujer en la Biblia hebrea que renuncia a su patria, a su pueblo, a sus dioses y a su seguridad futura para seguir a una suegra amargada y afligida a una tierra extranjera sin garantías. Ninguna promesa de marido. Ninguna promesa de un hogar. Ninguna promesa de aceptación. Camina directa hacia la incertidumbre porque ha decidido que algo que no puede explicar del todo vale más que todo lo que deja atrás. Se llama Rut, y su historia es una de las más silenciosamente radicales de toda la Escritura
El Libro de Rut se abre en la oscuridad. Se nos dice que tiene lugar en los días en que juzgaban los jueces, un periodo de colapso moral en la historia israelita en el que la nación se sumió repetidamente en la rebelión contra Dios. En medio de este caos, una hambruna azota la tierra de Judá, y un hombre rico llamado Elimelec toma a su mujer Noemí y a sus dos hijos y se traslada a la tierra de Moab. La hambruna no es un acontecimiento neutral. La Biblia hebrea deja claro que la lluvia en la Tierra de Israel depende de la relación entre Dios y Su pueblo. La ausencia de lluvia es un mensaje. Elimelec no huye de la pobreza. Huye de la responsabilidad que conlleva la riqueza. En lugar de abrir su puerta a los necesitados, simplemente se traslada a otro lugar. Encuentra refugio entre los moabitas, un pueblo famoso en la Torá por su crueldad con los israelitas en el desierto, tan mezquino que Dios prohibió específicamente que sus hombres se casaran con el pueblo judío.
Las cosas no van bien. Elimelec muere. Sus hijos se casan con mujeres moabitas, Orfa y Rut. Entonces los hijos también mueren. Noemí se queda en tierra extranjera, sin marido, sin hijos, sin recursos, una mujer completamente sola en un mundo que no disponía de estructuras para que las mujeres pudieran cuidar de sí mismas.
Y entonces Noemí hace lo único que puede hacer. Se va a casa.
Sepha Kirschblum, educadora de la Torá y una de las eruditas más queridas de Bible Plus, plantea esta pregunta en su curso sobre el Libro de Rut: ¿Por qué Rut se va con ella?
Noemí no es una alegre compañera de viaje. Les dice claramente a ambas nueras que vuelvan a casa, que busquen nuevos maridos, que sigan adelante. Dice, con sorprendente crudeza: «Estoy muy amargada por vuestra culpa. La mano de Dios me ha golpeado». No les está invitando. Los está apartando. Orfa, la otra nuera, se despide de Noemí y regresa a Moab. Esto no es un fracaso. Orfa atendió a razones, honró la relación e hizo una elección lógica. Lo que Rut hace a continuación es algo totalmente distinto.
«Al tifge’i vi l’azveich», no me presiones para que te deje. Rut le dice esto a Noemí con una firmeza que pone fin a cualquier conversación futura sobre el tema.
Lee atentamente esas palabras. Rut no está haciendo una declaración sentimental. Está haciendo una declaración teológica. Invoca el nombre de Dios, no como una floritura cultural, sino como testigo de un pacto en el que está entrando. Está diciendo: He observado a Noemí. He observado cómo vive, cómo habla, cómo se comporta incluso en el sufrimiento, siempre con el nombre de Dios en la boca, siempre reconociendo la mano divina. Y quiero eso. No porque la vida con Noemí prometa comodidad, sino porque lo que Noemí ha señalado es real.
Los rabinos y los comentaristas hacen una observación extraordinaria sobre el discurso de Rut. El lenguaje que utiliza refleja casi exactamente la llamada de Abraham. Cuando Dios dijo a Abraham que abandonara su patria, su lugar de nacimiento, la casa de su padre, y se dirigiera a una tierra desconocida, Abraham fue. Caminó hacia algo que no podía ver del todo, anclado totalmente por la fe. Rut hace lo mismo. Deja a sus padres, su patria, la tierra donde nació, y se va a un lugar que no conoce, entre gente que no necesariamente la acogerá. El propio Booz le dice más tarde «Hug’gad hug’gad li», se me dijo, todo lo que hiciste. Y luego la nombra:
Esto no es poca cosa. Rut no es sólo una mujer bondadosa que permaneció leal a su suegra. Es una persona que oyó la llamada del Dios de Israel, a través de la vida de Noemí, a través de su sufrimiento, a través de su obstinada negativa a dejar de nombrar a Dios incluso cuando las cosas eran terribles, y respondió a ella. Completamente. Irreversiblemente.
El Libro de Rut se lee en Shavuot, la fiesta que celebra que Israel recibió la Torá en el Sinaí. La conexión no es fortuita. ¿Qué significa recibir la Torá, tomarse en serio la palabra de Dios, elegir esta nación y esta alianza? Rut nos lo muestra. Significa alejarse de lo cómodo y familiar. Significa elegir algo verdadero en lugar de algo fácil. Se parece al tipo de lealtad que no puede explicarse por el interés propio.
No tienes que abandonar tu país para hacer lo que hizo Ruth. Pero sí tienes que decidir a qué te comprometes realmente, y luego comprometerte, como hizo ella, sin una red de seguridad.
Sepha Kirschblum, educadora de la Torá residente en Israel, imparte un curso completo sobre el Libro de Rut en Bible Plus, en el que explora cada versículo, cada personalidad y cada elección silenciosamente radical que hace Rut. Si esta historia te ha conmovido y quieres profundizar en el texto con Sepha como guía, ¡aquí es donde debes empezar!
