El Shabat que precede a Rosh Jodesh (mes nuevo), el comienzo de un mes hebreo, se denomina Shabat Mevorchim, o el Shabat en que bendecimos. En esteShabat se recita una oración especial después de leer la Torá, pero antes de devolver el rollo de la Torá al arca, en la que pedimos a Dios que bendiga el nuevo mes e «inaugure el nuevo mes sobre nosotros para bondad y bendición».
Habitualmente, se anuncian la hora y el día de la molad, el momento previsto del nacimiento de la luna nueva. Esta adición al servicio de la sinagoga recuerda la santificación de la luna/mes nuevos por el Sanedrín de Jerusalén en tiempos del Templo.
Sólo hay un Rosh Jodesh antes del cual no bendecimos el nuevo mes: el Rosh Jodesh del mes de Tishrei, porque Rosh Jodesh Tishrei es también la fiesta de Rosh Hashaná. El día es tan destacado que se supone que todo el mundo es consciente de que Rosh Jodesh es inminente.
El nuevo mes se anuncia en Shabat porque toda la congregación está reunida en la sinagoga y todos oirán cuándo tendrá lugar Rosh Jodesh. Además, todos los días de la semana reciben bendiciones del Shabat, e incluso la santidad de Rosh Jodesh fluye del Shabat que lo precede. Por tanto, bendecimos el nuevo mes en ese día.
El cantor o rezador recita la oración mientras sostiene el rollo de la Torá. La traducción del texto es la siguiente
Que Aquel que hizo milagros por nuestros padres y los redimió de la esclavitud a la libertad, nos redima pronto y reúna a nuestro pueblo disperso de los cuatro rincones de la tierra, uniendo a todo Israel, y digamos: Amén. (Amén)
Rosh Jodesh (nombre del mes) será en (día(s) de la semana), que nos viene(n) bien.
Que el Santo, bendito sea, la renueve para nosotros y para todo Su pueblo, la casa de Israel, para vida y paz (Amén), para alegría y gozo (Amén), para liberación y consuelo, y digamos: Amén. (Amén)
Si el día siguiente al Shabat es Rosh Jodesh, se lee una haftará especial (lectura de los Profetas vinculada temáticamente a la porción de la Torá) llamada Machar Jodesh (mañana es el mes [new] ) de I Samuel 20:18-42. Si el propio Shabat cae en Rosh Jodesh, tanto un maftir especial maftir (la sección final de la Torá que se lee) y la haftará (Isaías 66), junto con el Halel (oración de acción de gracias compuesta por los Salmos 113-118) y un Mussaf especial (servicio especial que recuerda los sacrificios adicionales que se llevaban en el Templo).
Existe la costumbre de que las mujeres hagan un esfuerzo adicional por asistir a la sinagoga para oír y recitar esta plegaria. Esta costumbre se basa en la conexión establecida en el misticismo de que las mujeres están más estrechamente relacionadas con el aspecto de maljut (realeza) que representa la luna y su ciclo mensual.
Rosh Jodesh es un tiempo especial para los judíos y en los tiempos del Templo se consideraba una fiesta menor. La Biblia de Israel lo explica:
Los Sabios enseñan que la luna es un símbolo del Pueblo de Israel. Al igual que la luna crece y mengua, pareciendo diminuta cuando es nueva pero grande a mediados de mes, los Hijos de Israel siguen un ciclo similar. Aunque a veces son una nación pequeña y oprimida, volverán a ser grandes a los ojos de todos. En nuestra época, con el establecimiento del Estado de Israel, estamos empezando a ver la verdad de esta afirmación. Cuando el mundo sea bendecido finalmente con el Mashiaj, de la casa de David, la luz del Pueblo de Israel brillará con su máximo esplendor, originándose en la Tierra de Israel e iluminando al mundo entero.
