Tisha B’Av es uno de los días más intensos del calendario hebreo. Tres semanas de preparación, que terminan con nueve días de austeridad, culminan en este día de llanto y luto. Cada año, justo antes de Tisha B’Av, los judíos de todo el mundo leen la porción de la Torá de Devarim(Deuteronomio 1:1-3:22). ¿Cuál es la relación entre Tishá BeAv y la porción de Devarim?
Los Hijos de Israel pasaron cuarenta años en el desierto, haciendo un viaje que debería haberles llevado sólo unas semanas. El tiempo pasado en el desierto no fue sólo para llegar a un destino. En aquellos años, los hebreos se transformaron de un conglomerado suelto de tribus familiares en una nación, de una generación de esclavos en un pueblo libre. La porción comienza con versículos aparentemente inocuos que enumeran las paradas que los israelitas hicieron en el desierto. El comentarista medieval Rashi señaló que las paradas en el desierto no eran meros puntos geográficos. Cada parada representaba un desafío espiritual al que se enfrentaban por el camino y una rebelión contra Dios. La lista de rebeliones nos recuerda nuestro difícil pasado. Si nunca hubiéramos pecado, habríamos entrado directamente en la tierra prometida. Si nunca hubiéramos pecado, los Templos no habrían sido destruidos. Si nunca hubiéramos pecado, nunca nos habrían exiliado. Aquí reside la primera conexión entre Tishá BeAv y la porción de Devarim: la mención del pecado.
Pero una conexión aún más fuerte es la repetición del pecado de los espías en esta porción de la Torá. En efecto, al llegar al final del exilio de cuarenta años, la repetición de la historia acentúa las dolorosas implicaciones de ese pecado en particular. Los sabios nos cuentan que el pecado de los espías tuvo lugar el nueve de Av. Cuando los Hijos de Israel se sentaron a llorar por el informe de los espías, Dios les dijo «Habéis llorado esta noche sin motivo, Yo os daré generaciones de llanto por un buen motivo». El rabino Joseph B. Soloveitchik escribe que si los israelitas no hubieran pecado con los espías, el viaje a Israel habría sido el viaje final del pueblo judío. Moisés habría sido el Mesías y nunca habría habido exilio, destrucción ni persecución. Pero como pecaron, Moisés no se convirtió en el Mesías y los judíos tuvieron que soportar todos estos desafíos y tragedias a lo largo de su difícil historia.
¿Cómo ocurrió esto? Tras presenciar las plagas en Egipto, la división del mar y la destrucción del faraón y su ejército, y tras recibir la Torá, los Hijos de Israel sintieron seguramente que habían alcanzado una meseta en su servicio a Dios. Pero el pecado de los espías fue una llamada de atención, una conmoción para su sistema, que les gritó que aún les quedaba mucho por hacer. Del mismo modo, imagina la gloria del Templo de Jerusalén. Seguramente los judíos de aquella época sintieron que por fin todo era como debía ser. Esto condujo a la indiferencia y a un letargo espiritual.
Servir a Dios es una relación dinámica, un viaje y no un destino. Y cada parada del viaje es un desafío, que ofrece nuevas posibilidades de servir a Dios, pero también nuevos peligros de fracaso. Cada desafío conlleva implicaciones. En Tisha B’Av leemos el Libro de las Lamentaciones, que comienza con la palabra eicha (אֵיכָה). Traducido como «Ay», también puede leerse ayeka (אַיֶּכָּה), que significa «¿dónde estás?». Devarim nos da una prueba de realidad. En el viaje a Israel, ¿dónde estás? En el viaje hacia Dios, ¿sigues avanzando?
