En la porción de la Torá de Jukat (Números 19:1-22:1), leemos sobre la muerte de Miriam, la profetisa y hermana de Moisés y Aarón. Inmediatamente después de su muerte, el agua dejó de manar de la roca(Números 20:1-2). El pueblo se quejó a Moisés.
Dios dijo a Moisés y a Aarón que hablaran a la roca en presencia del pueblo. El agua empezaría a fluir de nuevo.
En lugar de hablar a la roca como Dios le había ordenado, Moisés golpeó la roca. Observa que en Su reprimenda a Moisés y Aarón, Dios no hace mención alguna a golpear la roca. Además, ¿qué quiso decir Dios exactamente con que Moisés y Aarón no me «trataron como santo a los ojos» del pueblo de Israel?
Para resolver esta cuestión, debemos comprender la estructura general del Libro de los Números. Hace unas semanas, leímos la historia de los espías ( ch. 13-14). Como el pueblo carecía de fe en Dios y aceptó el informe negativo de los espías, Dios decretó que pasarían cuarenta años en el desierto, durante los cuales morirían todos los que tuvieran más de 20 años en el momento del pecado. Esta historia tuvo lugar poco más de un año después del Éxodo.
A continuación, tenemos la rebelión de Koraj y sus seguidores. A la rebelión de Koraj le siguen dos conjuntos de leyes. En primer lugar, una lista de los diversos diezmos y donativos que debían pagar los levitas y los sacerdotes. Esta lista sigue a la rebelión porque el argumento de Koraj era que todo el pueblo es igualmente santo y que Moisés y Aarón habían usurpado para sí su estatus especial. El refuerzo de la jerarquía levítica y sacerdotal a raíz de la rebelión tiene sentido.
A estas leyes les sigue el capítulo 19, comienzo de la porción de la Torá de esta semana. El capítulo 19 recoge las leyes de la impureza impartida por el contacto con la muerte humana y el procedimiento ritual para purificarse de ella. ¿Por qué está aquí este capítulo? Tendría más sentido encontrarlo en el Levítico, junto con las demás reglas de impurezas y purificación. Casi parece que este capítulo se recortó del Levítico y se insertó aquí. ¿Por qué?
Podemos responder a esta pregunta prestando mucha atención a los detalles del capítulo 20. Tras la muerte de Miriam y la escena del golpe contra la roca, leemos que Israel viaja hacia la tierra prometida. Más adelante en el capítulo, leemos sobre la muerte de Aarón.
En resumen, Números 20 tuvo lugar en el cuadragésimo y último año. La historia anterior, la rebelión de Koraj y sus consecuencias, tuvieron lugar poco más de un año después del Éxodo. En otras palabras, Números 19, impureza y purificación de la muerte humana, aparece en el punto de transición del segundo año al cuadragésimo. Ahora está clara la ubicación de esta sección aquí. Durante cuarenta años, los hijos de Israel acamparon en el desierto, esperando que el decreto de Dios llegara a su fin. Todos los que tuvieran más de 20 años en el momento del pecado de los espías tendrían que morir. Nadie entraría en la tierra, salvo Josué y Caleb. Como una sutil insinuación de que esta era de muerte y agonía había terminado, la Torá insertó las reglas para la purificación de la muerte en este preciso punto.
Con todo esto en mente, volvamos a nuestra cuestión original. ¿Qué hicieron mal exactamente Moisés y Aarón? Releamos la queja del pueblo:
Compáralo con una queja anterior.
Fíjate en los alimentos mencionados. En la queja de Números 11, recordaban los alimentos que comían en Egipto. Y a diferencia de Números 20, no se menciona a Dios. Pero aquí, en Números 20, ¿grano? ¿Higos? ¿uvas? ¿granadas?
Esto nos recuerda la descripción de la tierra de Israel en el Deuteronomio.
La generación anterior se quejaba de que echaba de menos el menú en Egipto. Cuarenta años después, la queja es completamente distinta. En lugar de anhelar volver a Egipto, ¡esta nueva generación quiere entrar en la tierra de Israel!
Quizá ahora podamos comprender otra dimensión del error de Moisés. Cuando Moisés fue abordado por la gente que se quejaba de la falta de agua, lo entendió como una repetición de las quejas de sus padres. Y trató las quejas del mismo modo. Llamó al pueblo «rebeldes» y golpeó la roca, repitiendo lo que se había hecho cuarenta años antes.
Lo que Moisés no vio fue que esta generación era diferente. No querían volver a Egipto. No tenían miedo de entrar en la tierra. No les faltaba fe. De hecho, en el capítulo siguiente, leemos sobre múltiples victorias militares cuando empezaron a acercarse a la tierra prometida.
Quizá Dios consideró que Moisés y Aarón no eran aptos para conducir a la nación a la tierra porque no vieron la fuerza y la fe de esta nueva generación. La lección es importante para todos nosotros. A menudo cometemos el error de ver las situaciones nuevas a través de lentes antiguas. Nos aferramos a suposiciones anticuadas y nos cegamos ante los cambios positivos y las nuevas realidades que Dios ha puesto ante nosotros. Debemos confiar en que Dios siempre suscitará exactamente a quien necesita, para conducir a Su pueblo a la tierra prometida.
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