Hay pocas cosas más satisfactorias que sentarte con tu familia en un huerto de granadas en un día soleado de septiembre, comiendo semillas de granada recién recogidas del árbol. El zumo te resbala por la barbilla, se te pegan los dedos y el dulzor se nota en el aire. Es Sucot, la Fiesta de las Cabañas, y a principios de esta semana, mi familia estaba disfrutando de una de nuestras tradiciones favoritas de estas fiestas: recoger fruta y verdura fresca en el moshav Gimzo, en el centro de Israel. Cada año, esta pequeña y encantadora granja parece ampliar la variedad de productos que puedes recoger y comer. Este año, además de clementinas, aguacates, granadas, lechuga, menta, albahaca, zanahorias y colinabo, ¡también pudimos recoger girasoles! Mientras estábamos en los huertos de granadas, yo, como es habitual, estaba en mi mundo pensando en mi próximo artículo de «Inspiración diaria», y se me ocurrió algo. La comida juega un papel enorme a lo largo de toda la Torá. Pero cuando repasé mentalmente los Cinco Libros, me di cuenta de que muchas de las historias que incluyen comida no tratan realmente sobre la abundancia. De hecho, más bien al contrario.
A Adán le dicen que comerá pan con el sudor de su frente. Abraham se marcha de la Tierra Santa por culpa de la hambruna. La familia de Jacob acaba yendo a Egipto porque no hay comida. En el desierto, los israelitas dependen del maná y no paran de preocuparse por qué van a comer. En Levítico, los cereales, el aceite y los animales pasan a formar parte del culto sacrificial. Una y otra vez, la comida aparece en un contexto de necesidad, dependencia, incertidumbre u ofrenda.
Y luego, en Deuteronomio, el lenguaje cambia.
Por primera vez, Moisés reúne siete cultivos concretos para describir la abundancia de la propia Tierra:
¿Por qué, después de tantas historias en las que la comida escasea, es incierta o se devuelve a Dios, Moisés de repente describe la abundancia con tanta precisión?
La comida es una de las formas más básicas de seguridad. Antes de que la gente pueda pensar en la riqueza, la cultura, las conquistas o los planes a largo plazo, necesita saber que habrá suficiente para comer. Está claro que lo que vamos a consumir puede llegar a acaparar toda nuestra atención.
Para cuando Moisés habla en Deuteronomio, los israelitas se encuentran al umbral de un tipo de vida completamente diferente. Están a punto de dejar de vagar. Ya no se despertarán para recoger el maná del suelo. Cultivarán los campos, cuidarán los viñedos, cosecharán el grano y almacenarán alimentos. Su sensación de seguridad vendrá ahora, al menos en parte, de lo que puedan cultivar ellos mismos.
Y quizá por eso la promesa es tan concreta. Dios no se limita a decirles que la Tierra les dará de comer. Habrá trigo. Cebada. Uvas. Higos. Granadas. Aceitunas. Dátiles. Después de generaciones en las que la fuente de alimento había sido tantas veces incierta, la Torá enumera lo que realmente habrá en sus mesas y en sus estómagos.
Y, sin embargo, la seguridad plantea un reto espiritual diferente.
Cuando escasea la comida, es difícil ignorar que dependemos de Dios. En el desierto, no había forma de separar el desayuno de Aquel que lo proporcionaba. El maná aparecía cada mañana. Los israelitas sabían perfectamente de dónde venía su comida.
Sin embargo, la abundancia puede hacer que esa conexión resulte menos clara. Cuando los campos son tuyos, los árboles crecen en tu propiedad, el grano está almacenado y sabes que mañana habrá comida, resulta más fácil ver tu seguridad como algo que has creado por ti mismo. La ausencia de escasez también puede significar la ausencia de esos recordatorios diarios que antes hacían tan evidente la provisión de Dios.
Por eso, solo unos versículos después de enumerar los productos de la Tierra, Moisés advierte al pueblo que no se confíe demasiado y dice:
Se supone que los israelitas deben trabajar la tierra. Se supone que deben sembrar, cosechar, construir y garantizar la seguridad de sus familias. Moisés no le quita importancia a ese trabajo. Les recuerda que tener lo suficiente no les hace autosuficientes.
Las cosechas no son solo detalles decorativos. Forman parte de la relación entre las personas, la tierra, el trabajo y, lo más importante, Dios. Y después de toda esa abundancia, y de todas esas advertencias sobre lo que la abundancia nos puede hacer, se nos da algo aún mejor: una forma de responder a ella.
Parte de lo que hizo que nuestra recogida de fruta fuera tan deliciosa fue dar las gracias por la comida después, allí mismo, en los huertos. Empapados de jugo y llenos de barro, le dimos las gracias a Dios por lo que acabábamos de comer. Nosotros mismos recogimos la fruta. La llevamos a casa. Disfrutamos hasta el último bocado pegajoso. Y recordamos quién lo hizo posible.
