Hay una campaña en marcha para borrar tres mil años de historia. En los campus y en los tribunales, en las salas de las Naciones Unidas y en todas las redes sociales, se está tachando al pueblo judío de «colonialistas colonos» y «ocupantes»: invasores extranjeros sin ningún derecho ancestral sobre la tierra que consideran su hogar. El argumento no es que las fronteras de Israel deban desplazarse hacia un lado u otro. Es que ese vínculo nunca existió, que la conexión judía con la Tierra de Israel es una ficción inventada para justificar la conquista. Es un intento de hacer desaparecer el nombre de un pueblo de su propia herencia.
Y, sin embargo, siempre surge algo inesperado para hacerle frente. En un país tras otro, cientos de millones de cristianos y otros amigos de Israel están dando un paso al frente, de forma pública y con determinación, para insistir en que ese vínculo es real, antiguo e inquebrantable. No tienen ningún interés personal en el asunto, ni les corresponde ninguna parte de la Tierra. Simplemente se niegan a permitir que se borre ese vínculo. Para entender por qué ese instinto es sagrado y por qué es tan importante ahora mismo, tenemos que fijarnos en cinco hermanas que vivieron hace más de tres mil años.
La porción de la Torá de Pinchas (Números 25:10–30:1) se centra principalmente en un censo; un recuento bastante árido de las tribus mientras la nación se prepara para repartir la Tierra de Israel entre las familias. En ese registro de nombres aparece una familia con un problema. Zelofejad, de la tribu de Manasés, ha fallecido en el desierto, dejando cinco hijas —Mala, Noa, Hogla, Milca y Tirza— y ningún hijo varón. Según las costumbres de la época, eso significaba que su linaje no recibiría ninguna parte. Su nombre estaba a punto de desaparecer por completo de la Tierra.
Las hermanas no se quedan llorando en silencio en sus tiendas. Se dirigen al centro del campamento y se plantan delante de Moisés, delante del sacerdote Eleazar, delante de los jefes y de toda la asamblea, a la entrada de la Tienda de la Reunión. Y exponen su caso:
Fíjate en lo que no están pidiendo. Ni dinero, ni comodidades, ni una indemnización. Quieren una parte de la tierra. ¿Qué les dio a esas cinco mujeres la osadía de plantarse ante toda una nación y cuestionar el orden de sucesión?
La respuesta es que no lo estaban cuestionando en absoluto. Lo estaban revelando. Moisés presenta su caso ante Dios, y la respuesta no podría ser más contundente: «Las hijas de Zelofejad tienen razón. Les darás sin falta una heredad entre los parientes de su padre» (Números 27:7). Rashi, citando el Midrash, explica que este pasaje de la ley ya estaba escrito ante Dios en las alturas —las hijas habían visto lo que ni siquiera Moisés había visto— y añade que afortunado es aquel cuyas palabras confirma el Santo. El Talmud lo aclara aún más: las leyes de la herencia estaban destinadas a enseñarse de todos modos, pero gracias a su amor por la Tierra, las hijas merecieron que se escribieran a través de ellas (Bava Batra 119a). En cualquier caso, no se saltaron la ley por su pasión. Su amor por la Tierra era tan auténtico que Dios reveló, a través de ellas, que la ley había estado de su lado todo el tiempo.
¿Y por qué les tocó a ellas ese mérito? Los Sabios señalan un patrón silencioso que se repite a lo largo de la generación del desierto. Los hombres habían despreciado la Tierra. Creyeron a los espías que la calumniaban; lloraban por volver a Egipto; gritaban: «Nombremos un jefe y volvamos» (Números 14:4). Pero las mujeres nunca perdieron su amor por ella. Las hijas de Zelofejad eran las herederas de esa devoción: las hijas del campamento que se aferraron a la Tierra mientras los hombres a su alrededor estaban dispuestos a darle la espalda.
Este es el principio que nos transmiten las hermanas. Dios valora a quienes aman la Tierra con tanta intensidad que se atreven a salir a la plaza pública y se niegan a permitir que se borre ese vínculo. Y a ellos les dice: «Tenéis razón». Durante la mayor parte de la historia, ese amor fue una carga que solo Israel tuvo que llevar. Las naciones, cuando se fijaban siquiera en los judíos, solían ser, con mucha más frecuencia, las que se encargaban de borrar ese vínculo. Pero estamos viviendo uno de los grandes giros de toda la historia. Los mismos pueblos que en su día persiguieron a los judíos han dado lugar, en nuestra propia generación, a algunos de los defensores más acérrimos de su vínculo con la Tierra. Es el cumplimiento de la asombrosa promesa de Isaías: «Los hijos de tus opresores vendrán postrándose ante ti… y te llamarán Ciudad del Señor, Sión del Santo de Israel» (Isaías 60:14). Es el momento que el salmista previó, cuando «se decía entre las naciones: “El Señor ha hecho grandes cosas por ellos”» (Salmo 126:2).
No te equivoques sobre lo que están haciendo estos amigos de Israel, porque es fácil malinterpretarlo. No están reclamando una parte de la Tierra para ellos —nunca se les prometió tal parte, y tampoco la piden—. No están sustituyendo a Israel ni apropiándose de su pacto. Están haciendo por el pueblo judío exactamente lo mismo que hicieron las hijas por su padre: alzarse en la plaza pública y negarse a que el nombre sea borrado de su propia herencia. Así como las hijas de Zelofejad lucharon para que la herencia de su padre no desapareciera, ahora cientos de millones de cristianos dan testimonio de que la herencia de Israel es real, antigua y otorgada por Dios. Son testigos y defensores de un vínculo que no les corresponde heredar —y eso, precisamente, es la esencia del sionismo universal.
Cuando Dios declaró: «Las hijas de Zelofejad tienen razón», estaba reafirmando un amor por la Tierra que no se dejaría silenciar, y grabó los nombres de esas cinco mujeres en Su Torá para siempre, para que nadie pudiera borrarlos jamás. Hoy en día, un mundo hostil insiste en que el vínculo de los judíos con la Tierra nunca existió. Y, una vez más, se vuelve a afirmar —esta vez no por cinco hermanas en la Tienda de la Reunión, sino por un coro insólito entre las naciones, en cien idiomas, que se alza para decir lo que Dios dijo primero: tienen razón.
