Durante los últimos días, mientras Irán y Hezbolá han estado lanzando misiles sobre Israel, la mayoría de nosotros hemos estado confinados en nuestras casas: ocupándonos de los niños en la escuela de Zoom, intentando hacer algo de trabajo, evitando que la casa se convirtiera en un caos total y, de alguna manera, manteniendo a todo el mundo alimentado. La vida normal no sólo se ha ralentizado, sino que se ha suspendido por completo.
Sin embargo, en algún lugar entre las alertas de misiles y las llamadas de Zoom, la Pascua se acerca silenciosamente.
Un mensaje publicado en un chat de WhatsApp de mujeres locales captó perfectamente el ambiente. Alguien preguntaba si alguien «sentía la presión interior de ser productiva y empezar a limpiar para Pascua». La respuesta fue inmediata: de ninguna manera; sólo intentaba pasar el día con un mínimo de crisis, hacer que los niños comieran algo con valor nutritivo real y mantener a todo el mundo básicamente funcional. ¿Limpiar para Pascua? Ni siquiera en el radar.
Es difícil discutirlo.
Pero la pregunta merece la pena: ¿por qué limpiamos exactamente nuestras casas antes de Pascua? ¿Qué hacemos en realidad?
La fuente de la limpieza pascual está en la Biblia. La Biblia lo ordena:
Y de nuevo, con más fuerza aún:
Fíjate en que la Torá no sólo prohíbe comer levadura en Pascua: prohíbe poseerla. Ni en tu casa, ni en tu coche, ni en el cajón de tu escritorio en el trabajo. Durante los siete días de la Pascua, la levadura simplemente no debe existir en tu dominio. Éste es el mandamiento bíblico que impulsa la frenética limpieza previa a la Pascua, el fregado de frigoríficos a medianoche, el aspirado de los asientos del coche, la comprobación de los bolsillos de los abrigos en busca de barritas de cereales olvidadas.
Pero he aquí lo que hace extraña toda esta empresa. El chametz (pan leudado) y la matzá (pan ácimo) se elaboran precisamente con los mismos ingredientes. Los mismos cinco granos: trigo, cebada, espelta, centeno y avena. La misma agua. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre el pan leudado y el pan ácimo? La respuesta es el tiempo. Desde el momento en que el agua toca la harina, si pasan dieciocho minutos antes de cocer la masa, ésta empieza a fermentar. Sube. Se hincha. Se convierte en algo prohibido.
A los Sabios no se les escapó el simbolismo. El chametz, que se hincha y se expande más allá de su sustancia original, representa la cualidad más peligrosa del alma humana: la arrogancia. El sentido inflado del yo que confunde el aire caliente con la grandeza genuina. La matzá, en cambio, es plana, densa y honesta.
Los rabinos establecieron un paralelismo explícito: igual que se nos ordena registrar nuestras casas y eliminar todo rastro de levadura física, también debemos registrarnos a nosotros mismos y eliminar la de tipo espiritual: el orgullo, los malos hábitos, los defectos de carácter que hemos dejado fermentar en silencio. La limpieza física es un espejo del trabajo interior.
Por eso la prohibición es tan amplia, por eso la Torá exige no sólo evitarla, sino eliminarla activamente. No puedes ser humilde a medias. No puedes simplemente elegir no comer tu arrogancia y dejarla en la despensa. Tiene que desaparecer.
Las semanas previas a la Pascua, pues, no son sólo de limpieza. Se trata de enfrentarse. Cuando abrimos todos los armarios y pasamos las manos por todas las estanterías, estamos haciendo algo mucho más que una limpieza de primavera. Nos estamos limpiando de nuestros rasgos y hábitos negativos.
El momento de los preparativos de la Pascua de este año parece, en este sentido, casi providencial. No hay nada como un bombardeo de misiles para revelar el carácter, el tuyo y el de los demás. Atrapado en casa con la misma gente, las mismas frustraciones, las mismas pautas que se repiten día tras día, obtienes una imagen muy clara de los hábitos y rasgos a los que has evitado enfrentarte con éxito durante la vida normal, cuando siempre podías salir de casa.
Eso es exactamente lo que la búsqueda previa a Pésaj pretende hacer aflorar. No sólo las migas bajo los cojines del sofá, sino el chametz con el que hemos convivido tanto tiempo que hemos dejado de notarlo. El mal genio. El orgullo reflexivo. Las maneras en que nos hemos hinchado de aire y lo hemos confundido con sustancia. Como la levadura, estas cosas no se anuncian, sino que se expanden silenciosamente hasta que se apoderan de nosotros.
Eliminar el jametz de nuestras casas es un ensayo para algo más duro. Los Sabios comprendieron que el acto físico de buscar, encontrar y quemar tenía por objeto entrenarnos para el trabajo interior. No puedes simplemente decidir no consentir un mal hábito y dejarlo totalmente intacto. Tiene que desaparecer.
Para eso limpiamos.
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