Esta vez es diferente.
El sábado por la mañana, Israel lanzó la Operación Rugido de León. Estados Unidos lanzó la Operación Furia Épica. Juntos, atacaron la infraestructura militar de Irán, eliminaron al Líder Supremo, Ayatolá Jamenei, y acabaron con el máximo comandante del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica. No se trataba de un disparo de advertencia, ni de un ataque limitado, ni de otra ronda de «ojo por ojo». Fue una ofensiva total destinada a derrocar el régimen de los mulás de una vez por todas. Y empezó en el Shabat anterior a Purim.
Israel ya ha luchado antes contra Irán. En abril de 2024, Irán lanzó 300 drones y misiles contra Israel. Israel los interceptó casi todos y dio por terminada la noche. En junio de 2025, Israel atacó las instalaciones nucleares de Irán. Limitado, quirúrgico, cuidadoso. ¿Qué ha cambiado? ¿Por qué esta vez es diferente?
La mayoría de la gente conoce a grandes rasgos la historia de Purim. Amán, ministro principal del Imperio Persa, convence al rey Asuero para que firme un decreto que autoriza el genocidio de todos los hombres, mujeres y niños judíos del reino. Mardoqueo y su sobrina Ester burlan a Amán. Amán es ahorcado en la misma horca que construyó para Mardoqueo. A los judíos se les permite defenderse, y lo hacen con éxito, matando a 75.000 de sus enemigos en todo el Imperio Persa.
Es una salvación espectacular. Un giro completo de la fortuna. Cualquier persona razonable, en ese momento, daría gracias a Dios, se iría a casa y lo celebraría con un buen vaso de vino.
Pero no Esther.
En el clímax de la historia, el rey se dirige a Ester con una pregunta que en realidad es una acusación:
Asuero no está maravillado con admiración. Es un volátil rey persa sentado en su palacio mientras cientos de sus súbditos son asesinados en las calles fuera de su palacio. Se siente profundamente incómodo. La matanza en su propia capital le está mirando a la cara. El subtexto de sus palabras es inequívoco: ¿no es suficiente? ¿No hemos terminado aquí?
Sin embargo, Ester, sabiendo muy bien que está llevando al límite a un rey volátil, hace entonces una petición tan audaz que podría haber acabado con su cabeza en una pica. Pide al rey un día más de batalla. No es una petición para salvar a los judíos de Persia. En ese momento, tras un día entero de lucha, los antisemitas estaban ampliamente derrotados, y los judíos de todo el imperio persa ya no corrían peligro. Ester pide algo diferente. Quiere otro día para lanzar un ataque ofensivo en el corazón de la capital persa, para cazar y destruir a los enemigos de los judíos.
El rey, asombrado por la audacia de Ester, accede a su petición. Al día siguiente, los judíos de Susa volvieron a empuñar sus espadas y persiguieron a los antisemitas que quedaban en la ciudad.
Este día adicional de batalla es la razón por la que Purim se celebra en dos días distintos. Los judíos de las ciudades no amuralladas del imperio terminaron de luchar el 13 de Adar y lo celebraron el 14. Los judíos de Susa, la capital amurallada, lucharon un día más y por eso lo celebraron un día después, el 15. Los Sabios dictaminaron que todas las antiguas ciudades amuralladas siguieran el ejemplo de Susa y celebraran Purim el 15 de Adar. Este segundo día se llama Purim de Susa, y hoy lo celebran los judíos de Jerusalén.
Pero, ¿merece la pena conservar para siempre una peculiaridad de programación de hace 2.500 años? ¿Por qué los judíos de Jerusalén deben celebrar Purim en un día distinto al de los judíos de Tel Aviv, Nueva York o cualquier otra parte del mundo? ¿No tendría mucho más sentido un día unificado de celebración? Los Sabios podrían haber unificado fácilmente Purim en una sola fecha. Decidieron no hacerlo.
El periodista israelí Itamar Segal sostiene que los Sabios estaban haciendo una observación de importancia crítica. Los dos días de Purim representan dos etapas completamente distintas en la batalla contra el mal.
El primer día de Purim trata del milagro de la supervivencia. Es el día en que se revirtió el decreto genocida de Amán, el día en que el pueblo judío pasó de víctima a vencedor, el día en que la mano oculta de Dios se hizo visible en la historia. Es un día de auténtica salvación, y es el Purim que celebra la mayor parte del mundo judío.
Pero el segundo día, Shushan Purim, es algo totalmente distinto. Ester comprendió que sobrevivir no es lo mismo que ganar. Cuando juegas a la defensiva, aunque sea brillantemente, envías al enemigo vivo a casa. Se lame las heridas, reconstruye sus fuerzas y espera su próxima oportunidad. Y un día, cuando estás más débil o distraído o no estás preparado, ataca de nuevo. Jugar a la defensiva deja permanentemente la iniciativa al enemigo. Él elige cuándo atacar. Elige el campo de batalla. Elige el momento. La supervivencia te da tiempo, pero no te da seguridad.
La revolución de Esther fue ésta Deja de defenderte. Enfréntate al enemigo en su propia casa, en tus propios términos, hasta que el mal no sólo sea contenido, sino desarraigado y eliminado. Como nos enseñó David:
No basta con derrotar a los antisemitas como los mulás iraníes. Hay que perseguirlos y destruirlos por completo.
Por eso esta guerra con Irán es diferente. Israel ya no juega a la defensiva. Tanto el ataque de abril de 2024 como la campaña de junio de 2025 fueron operaciones del primer día de Purim, defensivas y reactivas. Pero esta guerra, la Operación Rugido de León, es el segundo día de Purim. Israel eliminó al Líder Supremo el primer día. Israel atacó la infraestructura de misiles de Irán antes de que la mayoría de esos misiles pudieran ser disparados. Israel y Estados Unidos entraron en el corazón de la capital persa e hicieron lo que Ester pidió al rey que hiciera hace 2.500 años.
Hoy es Shushan Purim. No celebramos la supervivencia. Celebramos el momento en que Ester se negó a dejar respirar al enemigo. Eso es exactamente lo que Israel y Estados Unidos están haciendo ahora mismo.
Los mulás construyeron sus horcas para nosotros. Nos aseguraremos de que cuelguen de ellas.
