Mi hija cree que es un unicornio. A veces. Otros días, se imagina que es una princesa Disney. Y la mayoría de las veces es simplemente ella misma, lo cual también es maravilloso.
Todo esto hará que encontrarle un disfraz para la fiesta judía de Purim sea una tarea fácil, teniendo en cuenta que ya se pasa gran parte del día saltando dentro y fuera de los personajes.
Sin embargo, merece la pena considerar lo inusual de esta práctica para una festividad religiosa hoy en día: cómo en un mundo en el que se nos anima a abrazar la autenticidad, la festividad de Purim nos invita a considerar el mundo de las máscaras y la ocultación.
Cabe preguntarse entonces, ¿cuál es la verdadera razón por la que los judíos se disfrazan en Purim? Y lo que es igual de importante, ¿cómo podemos trasladar hoy a nuestra propia historia el significado que se esconde tras la máscara?
A partir del siglo XIV, los judíos italianos empezaron a llevar trajes y máscaras para Purim, reflejando tradiciones europeas seculares similares. Pero el origen real de la práctica judía procede directamente de la propia historia de Purim. En un acto de heroísmo, la reina Ester ocultó su identidad judía al rey Ajashverosh, esperando el momento perfecto para revelar su verdadera identidad, lo que finalmente convenció al rey para que salvara al pueblo judío. Su ocultación calculada frustró los planes de Amán de erradicar a todos los judíos del Imperio Persa. Al sincronizar perfectamente su gran revelación, se ganó el favor del rey.
El tío de Ester, Mordejai, también ocultó su identidad al rey. En un valeroso acto de resistencia, Mordejai se negó a inclinarse ante Amán, que entonces era la mano derecha del rey. Amán, furioso por la negativa de Mordejai a arrodillarse ante él, promulgó un edicto para matar a todos los judíos. En otro suceso, Mordejai salvó al rey Ajashverosh de un intento de asesinato, informando sobre dos nefastos guardias que tramaban envenenar al rey. Sin que el rey lo supiera, ¡se trataba del mismo Mordejai judío al que perseguía Amán! Todavía felizmente inconsciente de esta feliz coincidencia, el rey recompensó a Mordejai por su lealtad haciendo que Amán hiciera desfilar a Mordejai por la ciudad con el atuendo real.
Dados todos los subterfugios -incluso el nombre de Dios está ausente del texto-, debemos preguntarnos qué mensaje intenta enseñarnos la historia.
Como vemos con Ester y Mordejai, la historia de Purim nos anima a reflexionar sobre las complejidades de la identidad y las formas sutiles en que la guía divina puede manifestarse en nuestras vidas, a menudo de maneras que no podemos ver.
Pero la historia de Purim también nos enseña sobre la grandeza que está latente en nuestro interior, que conocemos pero que yace, medio reconocida, bajo la superficie. La historia de Purim nos anima a reconocer cuándo ese núcleo interior debe salir a la luz, cuándo las circunstancias exigen que nos movilicemos en las expresiones más verdaderas de nuestra sabiduría heredada, nuestro valor moral y nuestra fe. De nosotros depende dar un paso adelante, valientes y fuertes, por Dios y Su pueblo.
En los tumultuosos tiempos actuales, nos enfrentamos a los mismos retos que Ester y Mordejai sobre cuándo quitarnos la máscara. Como dijo el difunto superviviente del Holocausto, Elie Weisel: «El silencio anima al atormentador, nunca al atormentado».
Ahora es el momento de revelar nuestro verdadero yo, de defender nuestra fe, la tierra, el pueblo judío y a Dios. Juntos, podemos emular a Ester y Mordejai, levantándonos -ya no ocultos- por la verdad y por Dios.
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