Siempre que entro en discusiones teológicas con clérigos de cualquier confesión, afirmo que Dios creó al hombre y sigue interviniendo en nuestras vidas gracias a nuestros hijos. Aunque no sea la última palabra en ningún debate religioso, siempre provoca unos momentos de silencio cuando todos reconocen esa verdad esencial.
Esta idea puede ser la clave para comprender una historia muy desconcertante de la Biblia. La Biblia relata que Miriam y Aarón hablaron en contra de Moisés a causa de su esposa «cusita», Séfora(Números 12:1). Miriam fue castigada con tzara’at (traducido habitualmente como lepra), el castigo por calumnia.
Pero, ¿qué dijo exactamente Miriam de Moisés acerca de su esposa? ¿Qué la llevó a calumniar al pueblo del mayor líder y profeta de Israel? ¿Y por qué nos ordena Dios «acordaos de lo que Hashem, vuestro Dios , hizo a Miriam en el viaje después de salir de Egipto» Deuteronomio 24:9)? ¡Aquí debe de haber ocurrido algo mucho más importante que una riña familiar!
El poeta jasídico moderno, Yehoshua November, escribe en Las posibilidades del lenguaje:
Era una gran escritora hasta que tuvo hijos
El poeta visitante dijo
Sentado a una mesa reluciente en el vestíbulo del hotel
Un vaso de zumo de naranja recién exprimido en la mano
Traer niños a este mundo
Es un error, otro profesor
Que había subido a la cima de la montaña, aconsejado
En medio de una clase
Sobre las preocupaciones de la artesanía
Un niño es el infinito
Mi rabino dijo cuando nos conocimos
En el desgastado guardarropa de la yeshiva
Después de que mi mujer diera a luz
Un niño es el infinito, repitió
Sin explicar
En su poema, que invita a la reflexión, November presenta dos perspectivas sobre tener hijos. Contrasta el enfoque de los intelectuales modernos, que ven a los hijos como un obstáculo para su avance, y el de los rabinos judíos, que ven a los hijos como el infinito. Por desgracia, la postura de dejar de tener hijos ha ido ganando adeptos en los últimos tiempos. Los miembros del movimiento moderno BirthStrike, por ejemplo, se niegan a tener hijos para protestar contra el cambio climático.
¡Pero éste no es el planteamiento de la Torá!
El primer mandamiento del Jardín del Edén era fructificar y multiplicarse. El matrimonio y los hijos son esenciales para servir a Dios. Antes del Yom Kippur, el Día de la Expiación, se reservaba una esposa de reserva adecuada para el Sumo Sacerdote, por si su esposa actual moría y le impedía realizar el servicio de la Alta Fiesta. La paternidad es tan importante para nuestra comprensión de Dios que tener hijos es un requisito previo para ser miembro del Alto Tribunal (Talmud Sanedrín 36a). Todos los patriarcas y matriarcas rezaron para tener hijos en respuesta a su esterilidad, al igual que muchos otros personajes bíblicos significativos. De hecho, el Midrash (Bereshit Rabá 45:4) nos enseña que las matriarcas eran estériles porque «Dios deseaba sus oraciones».
A pesar de la lucha diaria que supone cuidar de los hijos, nada acercará más a alguien a Dios. Nuestras oraciones más intensas son por nuestros hijos. Un día de la semana pasada, mientras abrazaba a mi hijo adolescente, me di cuenta de que había aprendido más sobre Dios siendo su padre que en cualquier lección bíblica. Podía comprender totalmente el amor eterno e inquebrantable de Dios por Israel.
Pero, ¿qué tiene que ver todo esto con que Miriam y Aarón hablaran en contra de Moisés a causa de su esposa «cusita», Séfora(Números 12:1)?
El Midrash nos enseña que Moisés estaba separado de Séfora. Antes de entregar la Torá, Dios ordenó a Moisés que santificara al pueblo, y le dijo ( Éxodo. 19:15): «Prepárate para el tercer día: no te acerques a ninguna mujer». Todo Israel se apartó de sus esposas, y Moisés se apartó también de la suya. Tras la entrega de la Torá, Dios ordenó a Moisés ( Deuteronomio. 5:26-27 ): «Ve y diles: ‘Volved a vuestras tiendas’. Pero tú quédate aquí conmigo». El Midrash(Tanhuma, Zav 13) enseña que todos los hombres de Israel volvieron con sus esposas, excepto Moisés, que permaneció separado de su mujer, en parte porque estaba muy ocupado con la importante tarea de dirigir la nación. Estar en constante diálogo con Dios exigía permanecer en un perpetuo estado de pureza ritual.
Miriam era una mujer santa que tenía un profundo conocimiento de cómo servir a Dios en este mundo. Su reprimenda a Moisés fue que su nivel espiritual y su papel como jefe de la nación no eran razones adecuadas para que se separara de su esposa. Incluso Aarón, encargado de servir de intermediario entre Dios y la nación en el Tabernáculo, estaba casado.
Miriam tenía buenas intenciones. Los niños eran el amor y la pasión de Miriam. En Egipto, Miriam y su madre Jocabed, también conocidas como Sifra y Puah, fueron las comadronas judías y desafiaron las órdenes del faraón de matar a los recién nacidos. Creía con todo su ser en la importancia de la continuidad del pueblo judío. Comprendía que cada niño que nace es otra alma que ilumina el mundo. En pocas palabras, quería que Moisés y Séfora tuvieran más hijos.
Miriam estaba tan convencida de la importancia de tener hijos que no veía justificación alguna para que Moisés se separara de su mujer. La cegaba el hecho de que Moisés era, en efecto, diferente, y que en este caso concreto había tomado la decisión adecuada. Decidió que debía decir algo con la esperanza de que hiciera cambiar de opinión a Moisés. Pero a pesar de este motivo altruista, la forma en que Miriam transmitió este mensaje estaba teñida de calumnia y requería un castigo apropiado.
Como todo padre sabe, los hijos requieren tiempo y atención. Es muy fácil ver a la familia como una distracción de los objetivos más elevados. Pero la Torá nos enseña que tener hijos es sumamente importante y debe seguir siendo una prioridad absoluta.
Miriam no estaba de acuerdo con que Moisés diera prioridad al liderazgo de la nación sobre su vida doméstica. Puede que se equivocara al cuestionar a Moisés en este caso concreto, pero nos enseñó algo muy poderoso para todas las generaciones: la absoluta preciosidad de cada hijo. Y es por esta razón por la que la Torá nos encarga que recordemos el incidente que ocurrió con Miriam «en el viaje después de salir de Egipto».
