Se lo lleva otro. La confianza de la comunidad. Esa influencia que, en tu interior, creías que te merecías. Y algo dentro de ti se te encoge. La historia se escribe sola: ellos no se lo merecen, el sistema está amañado, si no me defiendo, la verdad sale perdiendo. Parece lo correcto. Eso es exactamente lo que sintió un hombre llamado Ismael ben Netaniah respecto a un gobernador llamado Gedalías ben Achiqam. Actuó en consecuencia durante una cena festiva, y el calendario judío aún conmemora el día en que ocurrió. Tres días después de Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío, llega uno de sus ayunos más extraños: el Tsom Gedalías, el Ayuno de Gedalías, que se celebra el 3 de Tishrei. El profeta Zacarías lo incluye entre los ayunos que Dios promete que algún día se convertirán en alegría:
Pero ahora mismo todavía duele, y no por la razón que te imaginas. Este ayuno no es para llorar la caída de un muro ni la quema de un santuario. Es para llorar a un hombre, asesinado por su propia gente, porque a alguien le molestaba verlo ocupar el puesto que él mismo quería para sí mismo.
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Shira Schechter imparte el nuevo curso y empieza por los hechos tal y como son. Gedalías ben Achiqam no fue asesinado por Babilonia. Nabucodonosor ya había destruido el Primer Templo y exiliado a los líderes de la nación. Gedalías era el gobernador honrado que Babilonia había nombrado para cuidar de los pobres que se habían quedado, y bajo su mando, los judíos empezaron a volver poco a poco desde Moab, Amón y Edom. Se volvieron a cuidar los viñedos. El profeta Jeremías estuvo a su lado en Mizpa. Durante un breve periodo, algo parecido a la esperanza echó raíces.
Entonces Ismael, un descendiente de la casa real, decidió que no podía soportar que un plebeyo tuviera el poder que él creía que le pertenecía. Un oficial de confianza avisó a Gedalías y se ofreció a acabar con Ismael discretamente antes de que la cosa fuera a más. Gedalías se negó, tachó la advertencia de calumnia e invitó a Ismael a su mesa en Rosh Hashaná. Ismael se levantó de esa comida y asesinó a Gedalías, a los guardias que lo protegían y a cualquier atisbo de paz que aún le quedara a la tierra.
El último liderazgo judío de la tierra no cayó ante un ejército extranjero. Cayó a causa de la envidia, en una cena festiva. La Torá dice exactamente dónde empieza todo eso:
El mandamiento no empieza con «no matarás». Empieza por el corazón. Nuestros sabios lo llaman «sinat chinam», odio sin motivo, y enseñan que fue eso lo que destruyó el Segundo Templo siglos más tarde. El rabino Abraham Isaac Kook lo expresó de forma sencilla: si las divisiones y la envidia vaciaron la tierra, solo el amor, la tolerancia y la bondad auténtica la volverán a llenar.
Por eso el ayuno viene justo después de Rosh Hashaná, en los primeros días de la teshuvá, la época del retorno a Dios. Nos pide que dejemos de considerar la lealtad a los nuestros como un sustituto de la verdad, y que nos demos cuenta de cuándo estamos rezando para pedir permiso en lugar de orientación, tal y como hicieron los supervivientes con Jeremías antes de volverse contra él en cuanto su respuesta no fue la que esperaban.
Pero el ayuno no es solo dolor. Mientras Gedalías vivió, una chispa de soberanía judía siguió ardiendo en la tierra. Su muerte la apagó, y por eso nuestros sabios consideran este momento —y no el asedio ni siquiera el incendio del Templo— como el verdadero golpe final. El curso repasa todo esto: los días de ayuno de Zacarías, el relato completo de Jeremías 40 y 41, y lo que este momento de Tishrei todavía nos exige. No hace falta ser judío para tomártelo en serio. Tienes que leer el Tanaj como la palabra viva de Dios, no como el trasfondo del testamento de otra persona.
Zacarías prometió que estos ayunos volverían a ser motivo de alegría algún día. Esa promesa es para cualquiera que esté dispuesto a amar de verdad, a obedecer a Dios incluso cuando la respuesta no sea la que esperaba y a creer que la historia aún no ha terminado.
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