Israel está de nuevo en guerra. Tras el devastador ataque de los terroristas de Hamás el 7 de octubre, Israel declaró inmediatamente la guerra a Hamás en Gaza. Desde entonces ha estado atacando Gaza por aire, mientras Hamás sigue lanzando cohetes sobre Israel y se prepara para una invasión terrestre aparentemente inevitable. Es difícil conciliar el choque entre el ideal de paz y la cruda realidad de la guerra. Aunque anhelamos la paz global e interna, con demasiada frecuencia nos enfrentamos a las complejidades morales de los conflictos armados. ¿Qué dice la Biblia sobre la guerra?
Cuando Dios sacó a los judíos de Egipto, evitó específicamente la tierra de los filisteos para evitar conflictos(Éxodo 14:17-18). Parece irónico, por tanto, que les ordenara guerrear contra los habitantes de Canaán cuando llegó el momento de heredar la Tierra Prometida. ¿Por qué les dio esta orden?
Del mismo modo que Dios sacó a los judíos de Egipto sin hacerles levantar una espada, podría haberlos introducido en la tierra sin una batalla. Pero cuando los Hijos de Israel se prepararon para entrar en la tierra prometida, quedó claro que no sería un proceso tranquilo ni meditabundo. Incluso antes de que Dios les ordenara emprender la guerra contra los habitantes de la tierra, los judíos recibieron la orden de vengarse de los madianitas por haber seducido a los israelitas para que pecaran(Números 31). Se les ordenó acabar con la nación de Amalec, en cualquier lugar y en cualquier momento. Y más tarde se ordenó a los judíos que lucharan contra las siete naciones de la tierra.
¿Es éste el ideal espiritual por el que abandonaron Egipto? ¿Era la guerra incesante su futuro?
Isaías(4:2) describe un futuro muy diferente, una visión de naciones «que convierten las espadas en rejas de arado» y un mundo en el que «nunca más conocerán la guerra».
Si el pacifismo será el ideal mesiánico, ¿por qué mandarnos hacer la guerra?
Una perspectiva considera la guerra como una desafortunada necesidad impuesta por las circunstancias. Aunque Dios podría habernos introducido fácilmente en la tierra sin guerras, las naciones de Canaán eligieron, con su libre albedrío, entrar en batalla por la tierra. De hecho, antes de recurrir a la guerra, Josué dio a las naciones de Canaán una opción: abandonar Canaán, convivir en paz o luchar por la tierra. Por desgracia, casi todos los cananeos eligieron luchar.
Sin embargo, en términos de la Torá, no todo vale en la guerra. Incluso cuando estamos inmersos en una horrible lucha por la supervivencia, existen normas y limitaciones. Precisamente porque somos siervos de Dios, debemos seguir estas reglas incluso cuando luchamos por nuestras vidas y por nuestra tierra. Incluso cuando los cananeos eligieron la guerra en lugar de la paz, el pueblo judío recibió instrucciones de participar en la guerra con compasión y misericordia. También hoy, Israel muestra una enorme moderación al tratar con nuestros enemigos, y lamenta la pérdida de vidas. La Primera Ministra israelí Golda Meir dijo una vez: «Me resulta más difícil perdonar a Egipto por hacernos matar a sus soldados» que perdonarles a ellos por matar a los nuestros.
La guerra, aunque dista mucho de ser ideal, está permitida para sobrevivir en el mundo tal como es ahora. La Torá nos enseña cómo hacer frente a esta realidad imperfecta. Sin embargo, si todo el mundo depusiera las armas y se negara a luchar, la guerra dejaría de existir y comenzaría la utopía pacífica postmesiánica. Mientras tanto, si se hace la guerra, la necesidad exige que se haga de forma moral pero eficaz, logrando la victoria absoluta.
Un llamamiento a cristianos y judíos para luchar juntos contra el mal. Otra razón para hacer la guerra es desarraigar el mal del mundo. Ésta es la razón de la guerra eterna contra los amalecitas y del mandato de venganza contra los madianitas, y ésta es la razón por la que hoy tenemos que enfrentarnos al terrorismo y al antisemitismo. Son el mal, y si no destruyes el mal, el mal acabará destruyéndote a ti. Como dijo el rabino Elie Mischel: «Los que son amables con el mal y la crueldad están siendo crueles con los amables». Por esta razón, Israel debe ir a por todas y librar al mundo de Hamás de una vez por todas.
También existe otra perspectiva sobre la guerra. Aunque es una realidad desafortunada en el mundo actual, también sirve para algo. La existencia de la guerra, como todo en la Biblia, es por nuestro propio bien. Aunque desearíamos no tener que luchar contra ellas, la posibilidad de la guerra guía nuestras acciones, obligándonos a elegir un camino alejado del conflicto y la lucha; el camino del bien. Nos obliga a elegir curar y reparar en lugar de destruir. Con la posibilidad de la guerra, el Hombre se enfrenta a su propia capacidad destructiva. Y a través del poder de elección, el Hombre también puede darse cuenta de su capacidad de sanar, nutrir, crear y construir. A medida que este aspecto crece en el Hombre, la redención final y la era de la paz se acercan.
Aunque la guerra dista mucho de ser un estado ideal, puede ser una necesidad temporal en el mundo actual, ya sea como respuesta a un ataque o para desarraigar el mal. Sin embargo, también tiene el potencial de empujar a la humanidad hacia un futuro más pacífico y redentor si se aborda con la intención de transformar y sanar, en lugar de perpetuar el conflicto. Una guerra sólo se gana realmente si, como resultado, nos convertimos en personas diferentes. Y cuando eso ocurre, nos acerca a la época pacífica de la era mesiánica, ¡que llegue pronto en nuestros días!
