Jerusalén estaba sitiada. El ejército babilónico tenía la ciudad rodeada, empezaba a cundir el hambre y el profeta Jeremías estaba en la cárcel, encarcelado por su propio rey por decir la verdad que nadie quería oír. Este era, desde cualquier punto de vista racional, el peor momento posible para hacer una inversión inmobiliaria. Y es precisamente en ese momento cuando Dios le dijo a Jeremías que comprara tierras.
Es uno de los mandamientos más extraños de la Biblia hebrea, y uno de los más instructivos. Así que aquí va la pregunta sobre la que vale la pena reflexionar: ¿por qué ordenaría Dios la compra de una propiedad inmobiliaria en medio de una catástrofe nacional? ¿Qué sentido podría tener ser dueño de una tierra que estás a punto de perder?
La historia está narrada con minucioso detalle jurídico en Jeremías 32. Hanamel, primo de Jeremías, va a verlo a la cárcel y le ofrece venderle un campo en Anatot, invocando la antigua ley de redención que permitía que la tierra permaneciera en manos de la familia. Jeremías reconoce en ello la confirmación de la palabra de Dios y lleva a cabo la compra a la vista de todo el mundo. Fíjate en lo minuciosamente que lo describe el texto:
Dos copias de la escritura. Un notario identificado. Testigos identificados. Se cumplieron todas las formalidades legales, como si esta transacción tuviera que sobrevivir no solo a la venta, sino también al propio exilio que se avecinaba.
Esa es precisamente la cuestión. Dios le explica a Jeremías exactamente por qué es importante dejar constancia de todo esto:
Esta escritura no estaba pensada para servir de algo la semana que viene. El rabino Tuly Weisz, en su curso sobre Jeremías en Bible Plus, dijo que estaba destinada a perdurar durante décadas, enterrada y conservada, a la espera de que una generación que aún no había nacido descubriera que su antepasado creía en su regreso antes incluso de que ellos existieran y necesitaran esa fe.
Jeremías no estaba invirtiendo en propiedades. Estaba invirtiendo en una promesa que nunca vería cumplirse personalmente. Sabía que Jerusalén caería, y así lo dijo, una y otra vez, a un coste personal enorme. Y, al mismo tiempo, compró un terreno en la ciudad que, según su profecía, ardería, porque el mismo Dios que decretó el exilio también decretó que este terminaría. Para Jeremías, la destrucción y la restauración nunca fueron dos historias separadas. Eran una sola historia, y se negó a contar solo la mitad.
Esto no es solo una cuestión histórica. En 1982, una joven pareja llamada Yaakov y Naama Berg se mudó a una ladera árida de Samaria y plantó un viñedo, convencidos, al igual que Jeremías, de que esta tierra volvería a florecer tal y como se promete en Jeremías 31:
Todo el mundo les decía que eran unos locos. Mientras excavaban los cimientos de sus almacenes, encontraron un lagar de 2.500 años de antigüedad, de la época hasmonea, justo debajo de su casa, junto con una moneda antigua con la inscripción «Libertad para Sión». Hoy en día, ese viñedo es la bodega Psagot, que envía vino a todo el mundo desde una ladera que viajeros como Mark Twain llegaron a calificar en su día de maldita y sin vida.
Jeremías compró un campo que nunca iba a cultivar. Los Berg plantaron viñas en unas tierras que todo el mundo consideraba inservibles. Ambos gestos le decían lo mismo a un mundo que solo veía la catástrofe del momento: esto no es el final de la historia. El exilio es real. Y lo que viene después también lo es.
Ahora mismo estamos viviendo la segunda parte de la promesa de Jeremías, viendo cómo una tierra que estuvo desolada durante dos mil años vuelve a florecer tal y como él dijo que pasaría. La pregunta que esto nos plantea a cada uno de nosotros es sencilla: cuando lo que ves ante ti parece una ruina, ¿qué vas a plantar de todos modos?
Esta lección forma parte de uno de nuestros cursos «Bible Plus» sobre el Libro de Jeremías, en el que se analiza su vida, sus profecías y cómo sus antiguas promesas siguen cumpliéndose en la actual tierra de Israel.
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