Una de mis pelis favoritas de todos los tiempos es «El violinista en el tejado». Desde que era pequeña, me sabía todas las canciones de memoria. Me sabía —y me sigo sabiendo— la trama de arriba abajo. De alguna manera, a pesar de durar casi tres horas, nunca me ha parecido larga. Simplemente me resultaba… familiar. Hace unos diez años, incluso tuve el privilegio de verla en Broadway, y todavía recuerdo aquella noche con mucho cariño. Así que cuando vi que el Centro Cultural de Tel Aviv, aquí en Israel, iba a poner «El violinista en el tejado» por menos de veinte dólares la entrada, no lo dudé ni un segundo.
Lo que no me había dado cuenta es que había comprado entradas para el aniversario de mi aliá. Menuda forma de celebrarlo. Para los que nunca lo hayáis visto, «El violinista en el tejado» cuenta la historia de Tevye, un lechero judío que lucha por mantener su fe, su familia y sus tradiciones en un pueblecito de la Rusia zarista mientras el mundo a su alrededor empieza a cambiar. Mientras lo veía, me sentí como si me hubieran transportado cien años al pasado. De repente, sentí unas ganas irrefrenables de llamarle a Tevye. «¡Ya estoy aquí! ¡Lo hemos conseguido! Después de todos estos años, hemos vuelto a la Tierra Prometida. Las tradiciones que te esfuerzas tanto por conservar se están cuidando, queriendo y transmitiendo precisamente en el lugar al que tus antepasados llevaban generaciones rezando para volver».
Solo eso ya habría hecho que la velada fuera inolvidable.
Pero hubo otra sorpresa.
Por primera vez en mi vida, vi «El violinista en el tejado» en hebreo.
El musical El violinista en el tejado no fue escrito originalmente en hebreo. Fue escrito en inglés (¡de hecho, basado en una historia escrita en yiddish!). Pero algo fascinante sucedió en la traducción para mí. A lo largo del musical, palabras y nombres bíblicos familiares de repente sonaron… bíblicos de nuevo. Una canción en particular me sorprendió. En «Milagros de milagros », Motel, el humilde sastre que se enamora de la hija de Tevye, canta sobre algunos de los grandes héroes de la historia bíblica y los milagros que experimentaron. Había escuchado la canción innumerables veces antes. Pero esta vez, en lugar de Sansón, Josué, Mardoqueo, Moisés y Faraón, escuché los nombres hebreos: Shimshon, Yehoshua, Mardoqueo, Moshe y Paroh.
Por un momento, me sentí como si estuviera viajando en el tiempo.
En un momento estaba en un pueblecito judío de Rusia. Al siguiente, estaba junto a Yehoshua a las afueras de las murallas de Jericó, con Mordejai en las calles de Susa y con Moisés enfrentándose al Faraón. Y luego, igual de rápido, ya estaba de vuelta en mi butaca en un teatro de mi país.
Era como si tres mil años de historia judía se hubieran dado cita en el mismo escenario. Y eso me hizo darme cuenta de algo que nunca antes había valorado del todo.
Vivir en Israel ha cambiado muchas cosas en la forma en que vivo mi propia tradición. Pero, sobre todo, ha cambiado la forma en que vivo la Biblia.
Siempre he leído el Tanaj, la Biblia, en hebreo. Pero ahora el hebreo ya no se limita a las páginas de las Escrituras. Es el idioma que hablan mis vecinos. Es el idioma que oigo en el tren. Es el idioma que usan los niños en el parque. Es el idioma de la cajera del supermercado.
El lenguaje de la Biblia está muy vivo. Y, por extensión, eso ha hecho que la propia Biblia parezca más viva.
Mientras veía a Tevye aferrarse a la «tradición», me puse a pensar en las palabras de Moisés al pueblo judío justo antes de que entraran en la Tierra Prometida:
Tevye entendió lo mismo que Moisés había entendido siglos antes. Un pueblo conserva su fe transmitiéndola de una generación a otra. La tradición no consiste simplemente en mirar hacia atrás. Se trata de llevar adelante la historia de Dios, incluido su idioma.
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