En el Salmo 125:2, Jerusalén se presenta como una metáfora del pueblo de Israel, y las montañas que rodean Jerusalén son una metáfora de Dios, que protege a Su pueblo. El versículo anterior del Salmo 125 utiliza imágenes similares en relación con los que ponen su confianza en Dios.

Es importante señalar que el tema de este salmo no es Jerusalén ni el monte Sión. Más bien, en estos dos versículos el salmista describe cómo Dios protege a los justos que ponen su confianza en Él. Jerusalén y el monte Sión se utilizan como metáforas para describir esta relación. De hecho, después de estos versículos iniciales, Jerusalén no vuelve a mencionarse en el salmo.

¿Por qué el Monte Sión?

Merece la pena examinar más detenidamente las metáforas del monte Sión y de Jerusalén para «los que confían en el Señor» y «Su pueblo», respectivamente. El versículo 1 afirma que «los que confían en el Señor» nunca caerán, igual que el monte Sión «nunca se derrumbará». ¿Qué significa esto exactamente? ¿No es cierto que la mayoría de los montes de la Tierra nunca se derrumbarán? ¿No podría haber afirmado el versículo que los que confían en el Señor son como un monte que nunca se derrumbará, sin mencionar un monte concreto? ¿Por qué se señala el monte Sión si el sentido del versículo es que los que confían en el Señor perdurarán como montañas?

¿De qué trata este Salmo?

Para comprender el verdadero significado de estos versículos, examinemos detenidamente el texto completo del Salmo 125.

1 Una canción de ascensiones

Los que confían en el Señor son como el monte Sión,
que nunca se derrumbará y perdurará para siempre.
2 Jerusalén, los montes la rodean;
y el Señor rodea a su pueblo,
desde ahora hasta la eternidad.
3 En efecto, la vara de la maldad no se posará
sobre la suerte de los justos,
no sea que los justos pongan
sus manos en la maldad.
4 ¡Sé bueno, Señor, con los que son buenos,
y con los rectos de corazón!
5 En cuanto a los que tuercen sus torcidos caminos,
¡Que el Señor los aleje con los malhechores!
¡La paz sea con Israel!

Como ya he dicho, el monte Sión y Jerusalén no son el tema principal del salmo. La mayor parte del salmo trata de la lucha entre el bien y el mal, pidiendo a Dios que impida que los malvados se impongan, mientras protege a los justos de su poder e influencia. El salmo concluye con la declaración orante: «¡La paz sea con Israel!».

Si el tema del Salmo 125 es la lucha del bien contra las fuerzas de la maldad, ¿por qué se elige Jerusalén como metáfora? ¿Y por qué concluye rezando sólo por Israel? Hay que señalar que varios salmos tratan de la lucha entre el bien y el mal. El Salmo 92 es un buen ejemplo. A diferencia de nuestro salmo, el Salmo 92 no menciona Jerusalén, el monte Sión ni Israel. Al fin y al cabo, la lucha entre el bien y el mal no se limita a un lugar o una nación concretos. Es universal.

Para resumir nuestra pregunta, el tema del salmo 125 es cómo protege Dios a los que confían en Él del poder y la influencia de los malhechores corruptos. El salmo se abre con la comparación metafórica de «los que confían en Él» y «Su pueblo» con el monte Sión y Jerusalén. Luego concluye con las palabras «La paz sea con Israel». ¿Por qué se enmarca de este modo la lucha contra las fuerzas del mal? ¿Se refiere el salmo a Jerusalén e Israel, o a la lucha universal contra el mal?

Jerusalén y la derrota del mal

En su larga historia, la ciudad de Jerusalén ha sido conquistada cuarenta y cuatro veces diferentes. Fue destruida dos veces, asediada veintitrés veces y célebremente dividida por las naciones del mundo durante 19 años. Teniendo en cuenta la tumultuosa historia de Jerusalén, es sorprendente que este salmo se refiera a Dios protegiendo a Su pueblo como las montañas protegen a Jerusalén.

¿De qué protege Dios exactamente a los justos en este salmo?

Vuelve a mirar el versículo 3:

En efecto, la vara de la maldad no se posará sobre la suerte de los justos, no sea que los justos pongan sus manos en la maldad.

El salmista no se preocupa por la seguridad de los justos, sino por su justicia. Su preocupación es «que los justos no pongan sus manos en la maldad». Le preocupa que los justos se corrompan como consecuencia de la influencia de los malvados.

El objetivo de Israel, y de todos los que tienen fe en el Dios de Israel, es que el conocimiento de Dios cubra la tierra como las aguas cubren el mar(Isaías 11:9). Un componente fundamental de esta visión del mundo perfecto es la restauración del pueblo de Israel en su tierra y la reconstrucción de Jerusalén. La nación de Israel está llamada a ser un faro de las enseñanzas y los valores de Dios para el mundo. Esto se expresa en la visión del fin de los tiempos de Isaías: «De Sión saldrá la Torá y de Jerusalén la palabra del Señor»(Isaías 2:3). Los numerosos versículos que desarrollan esta visión del futuro son demasiado numerosos para mencionarlos aquí.

Sión y Jerusalén representan el reino de Dios, el mundo perfecto por el que luchamos. No hay triunfo sobre los malvados sin el éxito de Israel. No puede haber derrota del mal sin la reconstrucción de Sión y Jerusalén. La declaración particularista con la que termina el Salmo 125, «La paz sea con Israel», no está separada de la petición orante para que Dios proteja a los justos y aleje a los malvados. Son una misma cosa. El éxito de Israel y la lucha contra el mal son dos caras de la misma moneda.

Considera el siglo pasado. Durante este periodo, las mayores fuerzas del mal sobre la tierra han sido el nazismo, el comunismo soviético y el fundamentalismo islámico. Independientemente de las diferencias significativas entre estas ideologías, todas han compartido una característica central. Todos estos movimientos malignos han hecho del pueblo judío su principal enemigo. Si te preguntas quiénes son las mayores fuerzas del mal en el mundo actual, descubrirás que odian a Israel. Esto es exactamente como debería ser.

Israel siempre ha sido el centro de la lucha entre el bien y el mal. Éste es el tema del Salmo 125. Dios protege a los que confían en Él. Dios frena la influencia de los malvados. Concede la victoria a los justos. Esta victoria se expresa en última instancia en el éxito de Israel.

Este artículo se ha extraído del nuevo libro del rabino Pesaj Wolicki, Versos para Sión. Versículos para Sión ofrece una profunda exploración de enseñanzas bíblicas devocionales, intrincadamente tejidas en torno a la tierra, el pueblo y el Dios de Israel. Cada página es un viaje a través de la historia y la fe, que ilumina los relatos bíblicos con interpretaciones perspicaces y sabiduría espiritual. Haz clic aquí para encargar ahora tu ejemplar de Versículos para Sión.

El rabino Pesaj Wolicki es Director Ejecutivo del Centro para el Entendimiento y la Cooperación Judeo-Cristiana de Ohr Torah Stone, y es copresentador del podcast Shoulder to Shoulder.