El 27 de enero de 2023, un terrorista palestino asesinó a siete israelíes, entre ellos un niño de 14 años, en una sinagoga de Jerusalén. Increíblemente, el terrorista eligió llevar a cabo su cruel y atroz asesinato de judíos inocentes el Día Internacional de Conmemoración del Holocausto, un duro recordatorio de que el mal está vivo y coleando en nuestra generación.
Cuando se hizo pública la noticia de los asesinatos, los palestinos de toda Judea, Samaria y Gaza lo celebraron descaradamente. Miles de palestinos del «campo de refugiados» de Balata (Balata no es en realidad un campo de refugiados; se fundó hace 73 años y actualmente tiene más de 30.000 residentes) lo celebraron en las calles, gritando «Dios es grande», lanzando fuegos artificiales, disparando armas, haciendo sonar las bocinas de los coches y repartiendo caramelos a los niños.
La crueldad enfermiza y la cultura asesina de la sociedad palestina son profundamente chocantes. Pero un estudio detenido de los enemigos bíblicos de Israel demuestra que no son ni mucho menos la primera sociedad que celebra el asesinato.
Los profetas autores de los libros de la Biblia trazan a menudo paralelismos que debemos observar y sobre los que debemos reflexionar. Uno de estos paralelismos fáciles de advertir se encuentra en el canto de agradecimiento de Débora a Dios tras la milagrosa victoria del pueblo de Israel sobre el malvado general Sísara y su ejército.
En este versículo, se describe a Débora como «madre» del pueblo de Israel, ¡una descripción insólita dado que Débora era juez, profetisa y dirigente de Israel! ¿Por qué se describe a Débora como «madre» de la nación?
Creo que el profeta pretende contrastar a Débora con otra madre mencionada en el capítulo 5 de Jueces: ¡la madre del malvado general Sísara!
El contraste entre Débora y la madre de Sísara es muy marcado. Débora es la madre amorosa del pueblo de Israel, una mujer que dedicó su vida a cuidar y animar a su pueblo. Acogía a todos sus «hijos» para que se sentaran bajo su palmera, donde los juzgaba con misericordia y amor.
En cambio, la madre de Sísara, que espera a que su hijo vuelva a casa de la guerra, se consuela imaginando a su hijo y a sus soldados violando a mujeres judías, «una o dos damiselas para cada hombre». Sonríe al convencerse de que él tarda en volver a casa porque está saqueando ciudades judías y disfrutando de su botín.
Mientras la madre de Israel proclama la santidad inherente a la vida y celebra la salvación de su pueblo de la servidumbre y el sufrimiento, ¡la madre de nuestro enemigo sueña con el derramamiento de sangre! ¡Qué poco ha cambiado desde la época de los Jueces!
Magda Faul, escritora cristiana de libros infantiles en Sudáfrica, escribe sobre Rachelle Fraenkel, madre israelí de uno de los tres adolescentes asesinados por terroristas palestinos en 2014:
«Un punto de inflexión emocional y espiritual se produjo una mañana mientras veía una entrevista en vídeo con Rachelle Fraenkel, la desconsolada madre del difunto Naftali Fraenkel. Estaba claro que la Sra. Fraenkel era emocionalmente muy vulnerable, pero sin embargo valiente. En un momento dado, el entrevistador le preguntó qué opinaba del hecho de que la madre del presunto secuestrador y asesino de su hijo animara a celebrar los asesinatos con fiestas y banquetes, y de que esta madre considerara a su hijo, el asesino, un héroe. La respuesta de Rachelle Fraenkel no contenía amargura ni odio. Por lo que recuerdo, simplemente dijo que no podía identificarse con él, con un pueblo obsesionado con la muerte. Y que el judaísmo gira en torno a la vida» (Magda Faul, Glimpses of My Personal Torah Awakening, en Rivka Adler, Ten From the Nations: El Despertar de la Torá entre los No Judíos, 73).
A veces la batalla entre el bien y el mal no es complicada. Que el pueblo que celebra la vida venza el odio y la maldad del pueblo obsesionado con la muerte. Y que Dios consuele a Su pueblo, el pueblo que «elige la vida»(Deuteronomio 30:19).
