Mi hijo tenía su mantita; la manta que utilizaba en la cuna cuando era bebé. A lo largo de los años, intentamos sustituirla, pero fue en vano. Ahora que tenía diez años, habíamos renunciado a sustituir el trozo de tela, que ahora estaba hecho jirones. Intenté protestar a medias cuando le vi empaquetarla para nuestras vacaciones en un hotel de Jerusalén, pero sabía que la manta se venía con nosotros.
Las vacaciones fueron maravillosas hasta que volvimos del desayuno la primera mañana. El servicio de limpieza había limpiado la habitación. Me estaba echando una siesta rápida cuando empezaron sus gritos. Su mantita había desaparecido. Llamé a la dirección, pero después de buscarla e interrogar a la camarera, no encontramos nada. Finalmente, la asistenta sugirió que la mantita había sido recogida con las sábanas del hotel y enviada a la lavandería. El jefe de limpieza prometió vigilarla, pero advirtió que probablemente tirarían un trozo de tela raído.
Las vacaciones fueron una pérdida. La hora de acostarse era una pesadilla mientras mi hijo luchaba contra el sueño, añorando su mantita. Cuando volvimos a casa (sin la mantita), mi hijo siguió añorando su mantita, haciéndole dibujos y poniéndolos sobre su cama. Las historias para dormir se convirtieron en relatos épicos sobre el regreso de la mantita.
¿Te parece poco razonable? ¿Exageraba mi hijo? Al llorar por Jerusalén, algunas personas piensan que los judíos actúan como un niño malcriado al que le han robado su mantita. ¿No podemos olvidarnos de Sión y asimilarnos a otras naciones? ¿Cuántas veces al año debemos ayunar y llorar por un Templo que fue destruido cuando Roma aún existía?
Por la muerte de un pariente cercano, el judaísmo ordena un periodo de luto que comienza con siete días de luto intenso, seguido de un periodo menos intenso de 30 días, y que culmina al cabo de un año. Incluso el duelo por un ser querido tiene límites.
Pero cuando se trata del Templo de Jerusalén, los judíos siguen llorando 2.000 años después. De hecho, el Talmud(Ta’anit 30b) considera loable llorar por Jerusalén, pues los sabios enseñan: «Quien llora por Jerusalén merecerá ver su alegría».
Cada año, desde el 17 del mes hebreo de Tamuz hasta el 9 del mes hebreo de Av, los judíos observan un periodo de luto conocido como las «tres semanas». ¿Qué es este periodo de tres semanas y por qué seguimos de luto por un edificio que fue destruido hace aproximadamente 2.000 años?
«Las tres semanas» es un periodo de duelo por la destrucción de Jerusalén y del Templo. Comienza con el 17 de Tamuz, un día de ayuno que conmemora la ruptura de las murallas de Jerusalén, y termina con Tishá BeAv (9 de Av), un día de ayuno más intenso que conmemora la destrucción real del Templo. Las tres semanas de luto aumentan en intensidad y culminan el 9 de Av.
Ningún judío que viva hoy ha visto jamás el Templo. Sin embargo, nos lamentamos como si se tratara de una pérdida personal. Así lo explica el Talmud (Yerushalmi Yoma 1:1): «Cada generación en la que no se reconstruye el Mikdash (Templo), es como si esa generación lo hubiera destruido».
El Talmud está diciendo que existe un Templo real en potencia que debería haberse construido durante mi vida. Y al igual que el Templo de Salomón y el Segundo Templo fueron destruidos por los pecados del pueblo, el Templo destinado a mi generación, mi Templo, no está aquí por mis acciones, por mi culpa.
Cuando lloro la destrucción del Templo, lloro la destrucción de mi Templo que aún no ha aparecido.
Esto me deja dos opciones. La primera (y menos preferida) es ir a Home Depot, comprar una gran cantidad de materiales de construcción y llevarlo todo al Monte del Templo.
La mejor opción es arreglar lo que está roto. Los judíos saben exactamente por qué se destruyó el Templo. El Talmud enseña que fue el pecado de sinat jinam (odio sin causa) endémico de la generación que condujo a la destrucción del Templo. Si queremos que se reconstruya el Templo, debemos asegurarnos de que el odio sin causa ya no siga asolándonos.
Sin embargo, una mirada objetiva a nuestro alrededor mostrará que el odio sin causa no ha desaparecido. En todo caso, Internet y las redes sociales han convertido este pecado en una de las mayores industrias de la era moderna. ¿Cómo se puede reconstruir el Templo en la era de Twitter?
Así que, por supuesto, sigo de luto. Estar de luto por el Templo no es sólo hacer frente a la pérdida, es estar de luto por algo que anhelamos pero que aún no se ha construido. La pérdida está en el pasado, el fracaso de la reconstrucción está en el presente. Aunque normalmente tendemos a no detenernos en nuestras pérdidas, la pérdida de Jerusalén y del Templo es diferente. Por esta razón, los judíos han dedicado tres semanas al año durante los últimos 2.000 años a llorar su destrucción.
Pero no hemos perdido la esperanza. Dios nos prometió en los términos más dulces que un día triunfaremos. Superaremos el odio sin causa y mereceremos ver la gloria del Templo.
Y cuando eso ocurra, el enorme agujero de nuestro corazón se llenará, nuestra tristeza se convertirá en alegría y, en palabras de Zacarías (8:19), nuestro ayuno y luto por nuestra pérdida (pasada y presente) serán sustituidos por la alegría.
