Sé sincero. ¿Alguna vez has leído el Libro de las Crónicas?
Si no lo has hecho, estás en muy buena compañía. Los judíos a los que les encanta la Biblia no la han leído. Los cristianos que llevan décadas estudiando las Escrituras tampoco la han leído. La gente que sabe citar a Jeremías, que conoce las historias de los Reyes, que se ha leído el Génesis de principio a fin… en cuanto mencionas Crónicas, algo les pasa en la mirada. Se les pone la mirada perdida. Crónicas, claro. Sí, claro.
Y, sin embargo, ahí está, justo al final de la Biblia hebrea, ocupando un espacio considerable, colocada allí a propósito por los mismos sabios que decidieron qué formaba parte del canon bíblico y qué no. Si la incluyeron —y lo hicieron, sin duda alguna—, entonces no es una casualidad. No es un relleno. Hay algo en este libro que necesitamos saber.
Ahí es donde empieza la charla de hoy del Mes de la Biblia. El rabino Elie Mischel, director de Educación de Israel365, y Shira Schechter, editora de «The Israel Bible», se ponen a leer ese libro que todo el mundo se salta y sacan de él una de las conversaciones más urgentes, vivas y relevantes de toda la serie. Porque resulta que, de todos los libros, Crónicas es el que se refiere más directamente al momento exacto que Israel está viviendo ahora mismo.
Pero primero, la historia de Ezequías. Porque la mayoría de la gente nunca la ha oído, y está ahí escondida en Crónicas, que es precisamente de lo que se trata.
El rey Ezequías fue uno de los buenos reyes de Judá. Vivió en un momento devastador de la historia: las diez tribus del norte acababan de ser exiliadas por los asirios, convirtiéndose en lo que la historia llamaría las diez tribus perdidas. El reino estaba dividido, el pueblo disperso, y una división religiosa que llevaba generaciones enconándose acababa de hacerse permanente a raíz de la conquista. Pero Ezequías vio una oportunidad. Los supervivientes de esas diez tribus, los que no habían sido exiliados, seguían viviendo en el norte. Eran sus hermanos, su propia sangre, parte de la misma nación. Y se le ocurrió una idea: invitarlos a todos a Jerusalén para celebrar juntos la Pascua. Un pueblo, una ciudad, un Dios.
Solo había un problema. Conseguir que toda esa gente se preparara según el ritual y llegara a Jerusalén a tiempo para la Pascua era logísticamente imposible. Así que Ezequías hizo algo casi impensable: aplazó la Pascua un mes.
Esto no es moco de pavo. La Biblia es muy clara sobre cuándo hay que celebrar la Pascua. No se puede cambiar la fecha así como así solo porque te venga mal. Y, sin embargo, Ezequías tomó la decisión: la unidad nacional importaba más en ese momento que la fecha exacta de la festividad. A los rabinos no les sentó nada bien esta decisión. La tensión se nota claramente en el texto. Pero Ezequías lo hizo de todos modos, porque creía que unir a todo Israel era en sí mismo el cumplimiento del propósito más profundo de Dios, aunque eso supusiera saltarse una ley bíblica.
Nunca te enterarías de esta historia si no leyeras «Crónicas». No aparece en «Reyes». Está aquí, en el libro que nadie lee, esperando.
Y esa historia plasma la tensión central que recorre todo el Libro de las Crónicas: la nación frente a la religión. ¿Qué es, en realidad, el pueblo judío? ¿Una nación que necesita soberanía, fuerza y poder político? ¿O una comunidad religiosa cuyo único propósito es el Templo y el culto a Dios? El libro de los Reyes, escrito por Jeremías mientras ardía el Primer Templo, se centraba en los reyes y la soberanía. Crónicas, escrito por Esdras un siglo más tarde, tras el fin del exilio y cuando el pueblo empezó a regresar a la tierra, se centra casi por completo en el Templo y la religión.
Pero esto es lo que dejan claro el rabino Elie y Shira: no es ni lo uno ni lo otro. Nunca ha sido ni lo uno ni lo otro. En la época de Esdras, el pueblo tenía el Templo, pero no tenía soberanía. Los persas tenían el control. Se reconstruyó el Segundo Templo, lo cual fue extraordinario, pero el pueblo judío era una comunidad pequeña e impotente, sin independencia política. ¿Fue eso realmente el cumplimiento de la promesa?
Y hoy en día la situación es casi exactamente la contraria. Israel tiene soberanía. Las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) son uno de los ejércitos más poderosos del mundo. Pero el Templo aún no se ha reconstruido. Todavía no están todas las piezas en su sitio. Y el libro de las Crónicas, que se encuentra discretamente al final de la Biblia hebrea, alberga ambos anhelos a la vez y se niega a renunciar a ninguno de ellos.
Justo en el centro de esta tensión, Crónicas nos ofrece uno de los versículos más impactantes de toda la Escritura:
La nación y la religión, la soberanía y el Templo, la fuerza y la humildad: todo ello unido en una sola promesa. Dios no pide perfección. Lo que pide es que volvamos a Él. Y la tierra, dice Él, se sanará.
Hoy es el último día del Mes de la Biblia. Durante veinticuatro días, Israel365 ha ido repasando los veinticuatro libros de la Biblia hebrea, uno cada día, planteando la misma pregunta que hace Crónicas: ¿qué hay aquí que no podemos permitirnos perdernos? La respuesta, una y otra vez, ha sido: más de lo que pensabas. Historias que están ahí, a la vista de todos. Tensiones que llevan tres mil años sin resolverse y que se están desarrollando ahora mismo en las noticias de la noche. Un libro que no es historia antigua, sino un mapa vivo para el momento en el que nos encontramos ahora mismo.
«Crónicas» es el libro que nadie lee. Y resulta que también es el libro que se escribió precisamente para este momento.
Todas las charlas del Mes de la Biblia están disponibles en Bible Plus, la plataforma de Israel365 dedicada al estudio en profundidad de la Biblia hebrea. Cientos de horas de clases impartidas por rabinos y eruditos residentes en Israel, en las que se analiza en profundidad cada libro, incluido este.
