La Torá se esfuerza mucho en ordenar que todos los judíos sólo lleven sacrificios al mismo lugar: el Tabernáculo (dondequiera que esté) y, más tarde, el Templo de Jerusalén.
Como dice el versículo, hasta este mandamiento los judíos habían llevado sacrificios a Dios en cualquier lugar. Esta práctica comenzó con Caín y Abel(Génesis 4), continuó con Noé(Génesis 8), y la mantuvieron todos los patriarcas.
La Biblia de Israel explica:
Una vez construido el Mishkan (Tabernáculo), y de nuevo tras la construcción del Beit Hamikdash (Templo) en Yerushalayim (Jerusalén), queda prohibido ofrecer sacrificios en cualquier otro lugar. Esto se debe a que Hashem quiere que los actos de adoración a Él traigan unidad entre el pueblo, y también está pensado para minimizar el peligro de que se introduzcan cambios en la manera de adorar. Además, el mandato de que sólo se traigan sacrificios en el Beit Hamikdash exige que todos viajen a Yerushalayim al menos tres veces al año. El sistema de Dios garantiza que todos tengan la oportunidad trianual de ser elevados por la santidad del Beit Hamikdash y la ciudad santa de Yerushalayim.
En su mayor parte, la práctica de los sacrificios cesó en el año 70 d.C., cuando el ejército romano destruyó el Templo de Jerusalén, lugar donde se ofrecían sacrificios. La práctica se reanudó brevemente durante la Guerra Judía de 132-135 E.C., pero se puso fin definitivamente tras la pérdida de esa guerra. También hubo algunas comunidades que continuaron con los sacrificios durante un tiempo después de esa época.
El servicio del Templo y los sacrificios se interrumpieron no porque el mandamiento de la Torá dejara de ser relevante. Los judíos dejaron de ofrecer sacrificios porque ya no tenían un lugar adecuado para ofrecerlos. Para recordar activamente el servicio del Templo y mantenerlo como parte central de la observancia judía, los servicios de oración siguen el modelo del servicio del Templo y contienen versículos que describen diversos aspectos de dicho servicio.
Aunque existe un debate entre las autoridades rabínicas sobre si los sacrificios de animales formarán parte del servicio en el Tercer Templo, todas están de acuerdo en que los mandamientos relativos a los sacrificios siguen vigentes hoy en día, al igual que todos los mandamientos de la Torá. Dado que los judíos tienen prohibido llevar estos sacrificios a cualquier lugar que no sea el Templo, cualquier sacrificio tendría que ofrecerse en el Monte del Templo.
Al carecer de la Vaquilla Roja, todos los judíos actuales están clasificados como tamei met (impuros por proximidad a un cadáver). Esto impide traer sacrificios, con las notables excepciones de los sacrificios públicos de duración determinada, que no se aplazan si la mayor parte de la nación se encuentra en estado de impureza. Ejemplos de ello son el Korban Pésaj (cordero pascual) y los sacrificios perpetuos dos veces al día.
La reinstauración del servicio del Templo no requiere una Estructura Tempe. El Rambam (Hiljot Beit Habechira 6:15) escribió:
Por tanto, todos los sacrificios pueden llevarse aunque no se haya construido el Templo. Los sacrificios de mayor santidad pueden comerse en todo el patio, aunque esté destruido y no haya muros que lo rodeen. Y los sacrificios de menor santidad y el Segundo Diezmo pueden comerse en toda Jerusalén, aunque no haya muros, porque la santidad inicial es la santidad eterna.
Como las naciones no están obligadas por los mandamientos dados en el Sinaí, aún pueden llevar sacrificios opcionales a Dios en cualquier lugar. Como a los no israelitas no se les permite entrar en el Templo, los no judíos no pueden sacrificar en el Monte del Templo. Sin embargo, pueden entregar un sacrificio a un judío que actuará como su emisario para traer el sacrificio.
