Mi hijo adolescente vino a verme el sábado con un verdadero dilema:
«Yom Kippur (Día de la Expiación ) es imposible», dijo.
Le comprendí y, para ser sincero, gran parte de su dilema surgió al escucharme. Yom Kippur es el día en que suplicamos a Dios que nos perdone nuestros pecados, en que reflexionamos sobre nuestras acciones pasadas y juramos ser mejores, y en que Dios nos concede la expiación. Cuando empecé a luchar por el camino de la religiosidad, mis viajes al bosque para hablar con Dios se caracterizaban por ataques de llanto y frustración. No estaba convencida de que teshuva (arrepentimiento, retorno) fuera posible. Claro que quería servir a Dios y seguir sus mandamientos. Pero, ¿cómo podía ponerme tefilín (filacterias) en los brazos cuando sabía lo que habían hecho mis brazos?
Estaba convencido de que, puesto que la Torá se entregó en el monte Sinaí, yo era el peor candidato para llevar la luz de Dios al mundo.
Me pregunté por qué Dios dio la Torá al hombre. Los humanos siempre cometemos errores y nos equivocamos. Estamos llenos de defectos y deficiencias. ¿No habría sido mejor dar la Torá a los ángeles del cielo? ¿Cómo va a hacer el hombre todo lo que Dios quiere de nosotros? ¡A veces parece tan imposible!
Un compañero de estudios (que ahora es el líder de una excepcional comunidad espiritual de Jerusalén) se dio cuenta de mi dilema y me llevó aparte. A su inimitable manera, señaló un versículo y sonrió, esperando que yo lo entendiera.
«Tú te encargas de esto», ofreció como un críptico intento de explicación.
Entonces me contó un Midrash (enseñanza de los sabios) que me dejó alucinado y, de un modo extraño, me dio esperanzas para volver a intentarlo.
Esta fue la explicación que le di a mi hijo.
Cuando Moisés ascendió al Sinaí, los ángeles ministradores expresaron su objeción.
«Amo del mundo, ¿qué hace entre nosotros alguien nacido de mujer?».
Dios les dijo: «Ha venido a recibir la Torá».
Dijeron ante Él «El codiciado tesoro que Tú guardaste durante novecientas setenta y cuatro generaciones antes de la creación del mundo, ¿piensas dárselo a la carne y a la sangre? ¿Qué es un mortal para que Tú te acuerdes de él, o el hijo del hombre para que Tú te acuerdes de él? Dios, Tu Nombre es tan grande. La Torá debe permanecer con nosotros en el Cielo».
«Dales una respuesta», dijo Dios a Moisés.
«¿Qué está escrito en la Torá?» dijo Moisés a los ángeles. «‘Yo soy vuestro Dios que os ha sacado de la Tierra de Egipto’. ¿Acaso descendisteis a Egipto? ¿Fuisteis esclavizados por el Faraón? ¿Por qué debería ser vuestra la Torá?».
«¿Qué más hay escrito ahí?» continuó Moisés. «No os serán dados dioses ajenos». ¿Vivís entre naciones que adoran ídolos?».
«¿Qué más está escrito allí? ‘Acuérdate del día de reposo para santificarlo’. ¿Te dedicas a un trabajo del que necesitas descansar? Honra a tu padre y a tu madre’. ¿Tienes padre o madre?».
«‘No matarás; no cometerás adulterio; no robarás’. ¿Hay envidia entre vosotros? ¿Hay entre vosotros alguna inclinación al mal?»
Inmediatamente, los ángeles concedieron que Dios tenía razón. El lugar de la Torá estaba con los Hombres en la Tierra y no en el Cielo.
El Zohar (obra fundacional de la literatura del pensamiento místico judío conocida como Cábala) dice que la Torá es fuego negro escrito sobre fuego blanco, lo que significa que es una manifestación física de una realidad espiritual. Cuando un judío reza, se balancea de un lado a otro. Esto se asemeja a una llama que parpadea, atrapada entre sus raíces físicas en la mecha y su identidad espiritual como luz pura. El hombre es una astilla del infinito, un alma, encapsulada en un cuerpo físico.
Si fuéramos totalmente espirituales, no pecaríamos. Pero entonces tampoco necesitaríamos ni podríamos cumplir la Torá.
Es imposible vivir una vida sin pecado. Como escribió el rey Salomón
Pero eso no nos impide acercarnos a Dios. Cuando un judío, Dios no lo quiera, peca, está obligado a traer una ofrenda por el pecado. Una ofrenda, en hebreo llamada korban, cuya raíz significa acercarse, tiene por objeto acercarnos a Dios. El pecado no es un requisito para servir a Dios ni un motivo para huir y esconderse. Pecar y arrepentirse nos acerca a Dios, estableciéndonos como conducto para canalizar Su luz en el mundo.
Es precisamente nuestra humanidad la que nos permite crecer y forjar una relación más estrecha con el Todopoderoso. Los ángeles, aunque perfectos, son estáticos. Puede que nunca pequen, pero tampoco crecen ni cambian.
El ser humano es una criatura compuesta, formada por un cuerpo esencialmente animal y un espíritu divinamente humano. El cuerpo tiene todos los deseos e impulsos de un animal. La función del espíritu es dominarlos e, idealmente, canalizar estas energías de forma constructiva. Cuando lo hacemos, estamos cumpliendo nuestro propósito en este mundo. Cuando no lo hacemos y nos arrepentimos, nos acercamos aún más a nuestro Creador que antes y nos equipamos aún mejor para cumplir nuestras funciones en este mundo.
La lujuria puede convertir a los hombres en animales. Pero también nos eleva al papel de creador, llevándonos al acto más sagrado de traer vida al mundo. Cada impulso maligno tiene su correspondiente mandamiento en la Torá. Los ángeles no tienen estos impulsos, pero tampoco tienen la oportunidad de traer la luz de Dios al mundo material.
Dios confirió al Hombre una misión sagrada. Utilicemos el físico con el que nos creó para cumplirla.
