Desde que era pequeño, me ha encantado leer libros. Me familiaricé íntimamente con cada libro de la biblioteca de mis padres, tratando a cada uno como a un querido amigo. Cada libro tenía su lugar especial en la estantería y la biblioteca, en su totalidad, representaba un aspecto visible de nuestra familia, incluso aparecía en los retratos familiares.
Cuando me trasladé a Israel empecé a aprender el civismo de mi nuevo país. Ojeando los libros de historia, me sorprendió gratamente ver que los retratos oficiales de los primeros ministros se hacían delante de estanterías de libros en sus residencias oficiales. Las fotos empezaban con una imagen en blanco y negro de David Ben Gurion, de pelo salvaje y papada, sentado ante una desordenada colección de libros gastados y desparejados. La colección de una docena de fotos avanzaba, llevándome hasta Isaac Rabin, de pie ante una serie de pesados tomos pulcramente ordenados que parecían no haber sido abiertos nunca.
El ejercicio de civismo trajo consigo varias realizaciones involuntarias, pero también tuvo un mensaje poderosamente positivo. Ya fuera a propósito o por accidente, era como si el gobierno intentara asegurar al pueblo judío que su líder cumplía el mandato bíblico que incumbe a todo rey de Israel. A un rey judío se le exige que escriba para sí un rollo de la Torá, del que no se separe en todos los días de su reinado(Deuteronomio 17:18-19 La Biblia de Israel p. 483). Este rollo se añade al rollo que todo judío está obligado a escribir para sí mismo.
¿Por qué debe un rey escribir un segundo rollo de la Torá y por qué debe llevarlo siempre consigo?
Hay un dicho que dice que «el poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente». Las tentaciones a las que se enfrenta un rey van mucho más allá de lo que debe afrontar una persona normal. No tiene a nadie que le impida realizar todas sus fantasías. No tiene a nadie que le diga «no».
Pero un rey de Israel debía llevar siempre consigo un rollo de la Torá, como recordatorio constante de que su poder no era ilimitado y de que él no era la máxima autoridad. De hecho, hay una serie de mandamientos que se aplican específicamente a un rey para garantizar que su poder no se le subiera a la cabeza: Se prohíbe a los reyes tener demasiados caballos(Deuteronomio 17:16 La Biblia de Israel p. 483), casarse con demasiadas esposas y amasar demasiado dinero(Deuteronomio 17:17 La Biblia de Israel p. 483).
Najmánides explica que el mandato de llevar una Torá significa realmente que el rey debe interiorizar las lecciones eternas de la Torá hasta el punto de que [las lecciones contenidas en la Torá] permanezcan con él todos los días de su vida.
Rashi, sin embargo, interpreta las palabras literalmente y explica que el verdadero rollo de la Torá debía acompañarle en todo momento. Servía como brújula espiritual del rey, manteniéndole en el buen camino y recordándole su sagrada misión.
El segundo rollo de la Torá del rey se guardaba en su casa del tesoro. Aunque una casa del tesoro parece un lugar extraño para guardar un rollo de la Torá, su utilidad quedó ilustrada en el caso del rey Josías. Durante 55 años, el rey Manasés condujo al pueblo a las profundidades de la maldad y la idolatría. La Torá estaba prácticamente olvidada cuando su nieto, Josías, subió al trono. A los diez años de su reinado, el Sumo Sacerdote encontró un rollo de la Torá en la casa del tesoro. Para entonces, ni siquiera conocían su contenido. El descubrimiento del rollo inspiró al rey. Se arrepintió y condujo a la nación a un gran renacimiento religioso.
La Torá significa muchas cosas para mucha gente, y lleva un mensaje personalizado para construir una relación con Dios. Para el rey, el rollo de la Torá que llevaba le enseñó que debía permanecer humilde y que él no era el gobernante supremo. La Torá de la casa del tesoro también le enseñó que lo más valioso que poseía no era su oro ni su plata. En cambio, era la sabiduría de la Torá y su conexión con Dios. Y la historia del rey Josías enseña que, con la Torá, el retorno a Dios siempre es posible.
